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jueves, 16 de abril de 2015

MERTON EN ESPAÑOL 2

Continuamos con los textos de Merton publicados en español, según el sitio “Centenario de THOMAS MERTON”. “OBRAS DE THOMAS MERTON” 19.9.2014 (Resumen)

DIRECCIÓN ESPIRITUAL Y MEDITACIÓN. Desclée de Brouwer, Bilbao 2005.

EXILIO Y GLORIA, EL.  Nuevo Extremo, Buenos Aires 1960;  Sudamericana, Buenos Aires, 1961; Pomaire, Santiago de Chile /Barcelona 1969.

EXPERIENCIA INTERIOR, LA.  Ed. Oniro, Barcelona 2001.

GANDHI Y LA NO VIOLENCIA.  Ed. Oniro, Barcelona 2000.

HERMANA AMÉRICA. (EDICIÓN HOMENAJE).  (1915-1968), Ed. Mutantia, Buenos Aires 1998.

HOMBRE NUEVO, EL  Ed. Pomaire, Barcelona 1966. Plaza y Janés, Barcelona 974.Ed.Lumen,Buenos Aires 1998.

HOMBRES NO SON ISLAS, LOS. Sudamericana, Buenos Aires 1956, 2000.

INCURSIONES EN LO INDECIBLE. Ed. Pomaire, Barcelona 1967. Plaza y Janés, Barcelona 1973

ISHI SIGNIFICA HOMBRE: Ensayo sobre los nativos americanos. Ed. Pomaire, Barcelona 1979.

LEER LA BIBLIA . Una gran aventura espiritual, Ed. Oniro, Barcelona 1999.

LIBRO DE LAS HORAS. Textos de Merton, Edición Kathleen Deignan, prólogo de James Finley e ilustraciones de John Giuliani, Ed. Sal Terrae, Santander 2009.

LLUVIA  Y EL RINOCERONTE, LA.  Ed. Pomaire, Barcelona 1981.

MANANTIALES DE LA CONTEMPLACION, LOS. Sudamericana, Buenos Aires 1993.

MISTICOS Y MAESTROS ZEN. Ensayos sobre Misticismo Oriental y Occidental, Colección "Biblioteca Thomas Merton", Grupo Editorial Lumen, Buenos Aires 2000.

MONTAÑA DE LOS SIETE CÍRCULOS, LA. Editorial Porrúa, México, 1999; (1998-6ª), © 1950,Editorial Sudamericana, Buenos Aires. Edhasa, Barcelona 2010

NUEVAS SEMILLAS DE CONTEMPLACIÓN.  Ed. Sudamericana 1963.  Ed. Sal Terrae, Santander 2002.

NIÑA BOMBA ORIGINAL [Cf. Collected Poems,LAM, Caracas 1965].

ORACIÓN EN LA VIDA RELIGIOSA, LA.  Mensajero, Bilbao 1970. LA ORACIÓN CONTEMPLATIVA, PPC, Madrid 1996.

PAN EN EL DESIERTO. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1955.

PAN VIVO, EL.  Rialp, Madrid 1957, 2ª ed. 1963.

PAZ MONÁSTICA, LA. En PENSAMIENTOS DE LA SOLEDAD Y LA PAZ MONÁSTICA.  Ed Sudamericana, Buenos Aires 1960. Publicado también en CISTERCIUM XIII (1961) 180-186, 284-296; XIV (1962) 173-182; XV (1963) 16-29.

PAZ EN TIEMPOS DE OSCURIDAD: EL TESTAMENTO PROFÉTICO DE THOMAS MERTON SOBRE LA GUERRA Y LA PAZ.  Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 2006

PAZ PERSONAL, PAZ SOCIAL. Errepar,Buenos Aires 1999. Ver: Non violent alternative… Thomas Merton on Peace]

PENSAMIENTOS DE LA SOLEDAD Y LA PAZ MONÁSTICA. Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1960; Pensamientos en la soledad. Ansiedad y reconciliación en el corazón humano, Ed. Lumen, Buenos Aires 2000

PREGUNTAS A LA BIBLIA. Narcea, Madrid 1974.

PRÓLOGO AL LIBRO DE ERNESTO CARDENAL” VIDA EN EL AMOR”. Trotta, Madrid 1997.

QUERIDO LECTOR… :  Reflexiones sobre mi obra. (Prefacios a las traducciones en Oriente y Occidente), Ed. Centro Internacional de Estudios Místicos, Ávila 1997.

REFLEXIONES SOBRE ORIENTE. LA FILOSOFÍA ORIENTAL A LA LUZ DEL MISTICISMO OCCIDENTAL. Ed. Oniro, Barcelona 1997 [Este volumen incluye breves estudios: Thomas Merton y los monjes de Asia (por George Woodcock) / El Taoísmo / El Zen /El Hinduísmo / El Sufismo / Las variantes del Budismo].

REZANDO LOS SALMOS. CISTERCIUM XVI (1964) 18-23, 113-124. También: ORAR LOS SALMOS  Ed.
Desclée de Brouwer, Bilbao, 2012.

SABIDURÍA DEL DESIERTO, LA . Dichos de los Padres del Desierto del siglo IV, Ed. BAC Minor,
Madrid 1997.

SAN BERNARDO, EL ÚLTIMO DE LOS PADRES. Ed. Rialp, Madrid 1956.

SEMILLAS DE CONTEMPLACIÓN.  Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1952.

SENDA DE LA CONTEMPLACIÓN, LA.  Rialp, Madrid 1955; 2ª ed. 1958.

SEMILLAS DE DESTRUCCIÓN. Pomaire, Barcelona 1966.

SIGNO DE JONÁS, EL  Ed. Cumbre, México 1954; Ediciones Selectas, Buenos Aires 1954; Editorial Éxito, Barcelona 1955. EL SIGNO DE JONÁS (DIARIOS 1946-1952), Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 2012.

TIEMPOS DE CELEBRACIÓN.  Pomaire, Barcelona 1966. Ed. Sal Terrae, Santander 2013.

VIDA CONTEMPLATIVA EN LA TRAPA Monasterio Nta. Sra. de los Angeles, Argentina 1978; (reproducido en CISTERCIUM L nº 212 (1998) 783-981]

VEINTE POEMAS. Ed. Rialp, Madrid 1953

VIDA Y SANTIDAD. Herder, Barcelona 1964.  Sal Terrae, Santander 2006

VIDA SILENCIOSA, LA.  Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1958. Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 2009.

VIDA SOLITARIA AL AMPARO DE UN MONASTERIO CISTERCIENSE, LA.  Cistercium XXII, nº119 (julio-septiembre (1970) 205-213.

ZEN Y LOS PÁJAROS DEL DESEO, EL.  Ed. Kairós, Barcelona 1994.




MERTON EN ESPAÑOL 1

“Merton sigue sorprendiendo cada día. Los especialistas cuentan ya con suficientes fuentes en español, y saben a dónde recurrir. Los lectores que quieran al menos tener claro qué obras han sido, o no,  publicadas en español, creemos que encontrarán aquí respuesta a sus dudas. En lo que se refiere a la versión española de obras (libros de Merton).., hemos incluido todo lo publicado hasta 2015… Esta bibliografía es un tributo de gratitud a cuantos a lo largo de estos últimos veinte años han venido ofreciendo con generosidad y esfuerzo materiales verdaderamente importantes para la comprensión de la obra global de Merton, su pensamiento y diversos aspectos de su actividad literaria.”
 Del Sitio “Centenario de THOMAS  MERTON”. “OBRAS DE THOMAS MERTON” 19.9.2014 (Resumen)

 Biblografía citada

ACCIÓN Y CONTEMPLACIÓN. Ed. Kairós, Barcelona 1982.

AGUAS DE SILOÉ, LAS . Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1952.

ALMA DE TODO APOSTOLADO, El. (Libro del abad trapense Dom J.B. Chautard, muy difundido en
su tiempo y en años posteriores..Traducido por Merton al inglés.)Traducido al español de la 9ª edición francesa, Valladolid 1927 y Ediciones Pax, San Sebastián 1941 y 1950.

ASCENSO A LA VERDAD.  Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1954, 2ª.Nueva traducción Buenos Aires, Ed. Lumen, 2008.

AMAR Y VIVIR. EL TESTAMENTO ESPIRITUAL DE THOMAS MERTON.  Ed. Oniro, Barcelona 1997. (La versión española no contiene ni Seven Words ni Christian Humanism)

CAMINO MONÁSTICO,  Ed. Verbo Divino, Navarra 1986.

CAMINO DE CHUANG TZU, POR EL. Ed. Visor (Alberto Corazón), Madrid 1978. Existe una recopilación de textos extraídos de este libro: SABIDURÍA DEL TAO, Editorial Lumen, Buenos Aires 1997. El Camino de Chuang Tzu, Barcelona: Debate 1999.

CARTAS:
FRAGMENTOS DE UN REGALO. Correspondencia, artículos y reseñas publicados en SUR, Thomas Merton – Victoria Ocampo.  Editorial SUR, Buenos Aires, 2011.

CARTAS A ESCRITORES. CORAJE PARA LA VERDAD. Grupo Editorial Lumen, Buenos Aires. México. Colección Biblioteca Thomas Merton,  1ª ed. - Buenos Aires: Lumen. 2005.

CORRESPONDENCIA (1959-1968):THOMAS MERTON/ERNESTO CARDENAL Editorial Trotta, 2003.

CONJETURAS DE UN ESPECTADOR CULPABLE.  Pomaire, Barcelona 1967/ Ed. Sal Terrae, Santander 2011.

CONTEMPLACION:
 ¿QUE ES LA CONTEMPLACIÓN?, Ed. Rialp, Madrid 1955, 2ª edición 1958.
 DIRECCIÓN Y CONTEMPLACIÓN.
 DIRECCIÓN ESPIRITUAL Y CONTEMPLACIÓN.
 DIRECCIÓN ESPIRITUAL Y MEDITACIÓN y
 ¿QUÉ ES LA CONTEMPLACIÓN? Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1986.
 MEDITACIÓN Y CONTEMPLACIÓN. PPC, Madrid 1997.

CUESTIONES DISCUTIDAS. Edhasa, Barcelona-Buenos Aires 1962. HUMANISMO CRISTIANO: CUESTIONES DISPUTADAS, Ed.Kairós, Barcelona 2001.

DIÁLOGOS CON EL SILENCIO [Oraciones tomadas de los escritos de T.M.], Editorial Sal Terrae, Col. “El pozo de Siquem”, nº 173; Santander 2005.

DIARIOS:
 DIARIO DE ASIA, Ed Trotta, Madrid 2001.
DOS SEMANAS EN ALASKA Ed. Oniro, Barcelona 2000.
 DIARIO DE UN ERMITAÑO. UN VOTO DE CONVERSACIÓN.  DIARIOS 1964-1965. Ed. Lumen, Buenos Aires 1998.
 LA VIDA INTIMA DE UN GRAN MAESTRO ESPIRITUAL : VOL I DIARIOS (1960-1968): Vol. II DIARIOS (1960-1968), Ed. Oniro, Barcelona 2000 y 2001.
 DIARIO SECULAR DE THOMAS MERTON, EL.  La Prensa Literaria, Managua (17 de octubre 1965).
THOMAS MERTON: DIARIOS (1939-1968), Ediciones Mensajero, 2014, (edición conmemorativa del Centenario del nacimiento de Merton).

(continúa)

miércoles, 8 de abril de 2015

LO VIEJO Y LO NUEVO

“Para el ‘hombre viejo’, todo es viejo. Él lo ha visto todo, o piensa que lo ha visto todo. Ha perdido la esperanza en cualquier cosa nueva. Lo que a él le gusta es ‘lo viejo’, a lo que se aferra, temiendo perderlo, aunque por otra parte esto no lo hace feliz. De este modo, él mismo se mantiene ‘viejo’ y no puede cambiar. No se muestra abierto a ninguna novedad. Su vida está estancada y es vana. Sin embargo, puede moverse mucho de un lado para otro aunque se trata de cambios que no llevan a ninguna parte…(Mientras más cambia la cosa, más es la misma cosa).

Para el ‘hombre nuevo’ todo es nuevo. Incluso lo viejo es transformado en el Espíritu Santo y se conserva siempre nuevo. No hay nada a lo que aferrarse. No hay nada que esperar de lo que ya forma parte del pasado...El hombre nuevo es aquel que es capaz de encontrar realidad donde ésta no es visible con los ojos de la carne, donde no lo es todavía, donde la realidad se hace presente en el momento en que él la ve. Y donde la realidad no existiría (al menos para él), si él no la viese.

El hombre nuevo vive en un mundo que siempre está en proceso de creación y renovación. Vive en este ambiente de renovación y creación. Vive en la vida."

THOMAS MERTON.
18 de marzo de 1959.  DIARIOS, I.    



jueves, 2 de abril de 2015

LA VERDADERA BUENA NOTICIA

“Se ha usado y abusado tanto del lenguaje del cristianismo que a veces se desconfía de él: no sabemos si detrás de la palabra ‘cruz’ se encuentra la experiencia de misericordia y salvación, o sólo la amenaza de castigo. Si mis palabras significan algo para ti, puedo decir que he experimentado que la Cruz significa misericordia y no crueldad, verdad y no engaño, que la nueva de la verdad y el amor de Jesús es, en efecto, la verdadera buena noticia, pero en nuestro tiempo se proclama en lugares extraños. Y tal vez se anuncie más en ti que en mí; lo digo sin sentir vergüenza ni culpa, porque he aprendido a alegrarme de que Jesús esté en el mundo en personas que no saben que Él está actuando en ellas cuando piensan que están lejos de él, y me alegra decirte que esperes, aunque pienses que para ti toda esperanza es imposible.  Espera, no porque pienses que puedes ser bueno, sino porque Dios nos ama independientemente de nuestros méritos y todo lo bueno que hay en nosotros viene de su amor, no de nuestras obras. Espera, porque Jesús está con los pobres, marginados y quizá despreciados incluso por quienes deberían buscarlos y cuidar de ellos con el mayor amor, porque actúan en nombre de Dios. Nadie en el mundo tiene motivos para desesperar de Jesús, porque Jesús ama al ser humano, lo ama en su pecado, y también nosotros debemos amar al ser humano en su pecado.”

THOMAS MERTON. 
Carta incluída en  “El Libro de Las Horas”. Sal Terrae



sábado, 28 de marzo de 2015

SOLO HE EMPEZADO A BUSCAR LAS PREGUNTAS...

“Supongamos que el mensaje de un supuesto contemplativo a un supuesto hombre del mundo
 sea parecido a este:
Querido hermano: ¿puedo decirte que he encontrado respuestas a las preguntas que atormentan a los hombres de nuestro tiempo? Yo no sé si he encontrado respuestas. Cuando me hice monje, sí, estaba más seguro de las ‘respuestas’. Pero a medida que envejezco en la vida monástica y me adentro más en la soledad, tomo conciencia de que sólo he empezado a buscar las preguntas. ¿Y cuáles son las preguntas? ¿Puede el ser humano encontrar sentido a su existencia? ¿Puede el ser humano honestamente dar sentido a su vida limitándose a adoptar un cierto conjunto de explicaciones que pretenden decirle por qué empezó el mundo y dónde terminará, por qué existe el mal y qué se necesita para una vida buena?. Hermano, quizás en mi soledad me he convertido, por decirlo así, en un explorador para ti, en un buscador de ámbitos que tú no eres capaz de visitar -excepto, tal vez, en compañía del psiquiatra-. He sido llamado a explorar un área desierta del corazón humano donde las explicaciones ya no son suficientes, y donde uno aprende que lo único que cuenta es la experiencia. Una región árida, rocosa y oscura del alma, a veces iluminada por extraños fuegos que los hombres   temen, y poblada por espectros que los hombres evitan cuidadosamente, excepto en las pesadillas. Y en esta área he aprendido que uno no puede conocer verdaderamente la esperanza si no ha descubierto cuánto se parece a la desesperanza. El lenguaje del cristianismo ha dicho esto durante siglos con otras palabras menos desnudas”.

THOMAS MERTON. 
(tomado de “El Libro de las Horas”. Sal Terrae)

viernes, 20 de marzo de 2015

TRES ETAPAS DEL CAMINO

“El Camino no comienza hasta que el discípulo ha abandonado todo y ha superado dos etapas importantes de su evolución: la primera, en la que todo gira alrededor de su ego, el egocentrismo, y la segunda, en la que todo gira en torno al prójimo, una obra a los valores de una comunidad. Entonces entra en una tercera etapa en la que todo gira alrededor de lo divino y de la transformación en una persona deificada. A partir de ese momento, las dos primeras etapas, el compromiso consigo mismo y con el prójimo o con el mundo, adquieren un aspecto de naturaleza radicalmente distinta. El Camino representa para el discípulo una entrega total y sin condiciones para seguir al Maestro. Lo Absoluto no puede surgir más que cuando lo relativo le cede su puesto”.

K.G. Dürckheim

jueves, 12 de marzo de 2015

TRES IDEAS SOBRE LA VIDA CONTEMPLATIVA

“La vida contemplativa no es algo objetivo que está ahí y a lo que, tras de dar muchas vueltas, se gana acceso finalmente. La vida contemplativa es una dimensión de nuestra existencia subjetiva. Descubrir la vida contemplativa es un nuevo descubrimiento de uno mismo. Podríamos decir que es el florecimiento de una identidad más profunda en un plano completamente diferente de un simple descubrimiento psicológico, una nueva identidad paradójica que tan sólo se descubre con la pérdida del ego. Encontrarse perdiéndose: eso es parte de la contemplación”. (147)

“El secreto de la vida contemplativa está en esta capacidad de estar activamente alerta, en un alerta activo y expectante en que la actividad es una profunda respuesta personal en un nivel que está, por decirlo así, más allá de las facultades del alma”. (148)

“La oración contemplativa es una profunda actividad interior, en las raíces mismas de nuestro ser, en respuesta a Dios quien tiene la iniciativa y, sin embargo, nos lleva por nuestra parte, a ciertas formas muy sutiles de iniciativa obediente. Esta combinación de iniciativa y pasividad expectante es diferente en cada persona, pues muchas cosas intervienen en ella. En la renovación de la vida contemplativa, no debemos reducir las posibilidades de desarrollo individual como ha sido antes el caso”. (148)
Thomas Merton. Acción y contemplación

jueves, 5 de marzo de 2015

CAMBIO Y PLENITUD

“No nos auto engañemos hablando ahora y viviendo después. Si nuestro replanteo es válido, también es un revivir. No nos perdamos en palabras. Vivamos ahora. No nos proyectemos demasiado lejos. Vivamos en el presente.
 Nuestro replanteo de la vida contemplativa es parte de nuestra contemplación presente. Nuestra nueva vida surgirá de la autenticidad del ahora. Este no es sólo un vacío momento de transición. No estamos en un intervalo de reconstrucción dinámica en el que simplemente vamos a reconstruir una vida estática para descansar en ella. Nuestro descanso está en la reconstrucción misma. La transición también es plenitud”.

El cambio es uno de los grandes factores de toda vida. Si no somos capaces de ser contemplativos en medio del cambio, si insistimos en ser contemplativos en alguna situación completamente estable que nos imaginamos que vamos a construir en el futuro, entonces nunca vamos a ser contemplativos”.

“Movámonos de manera tranquila y confiada; estemos contentos. No intentemos estar demasiado pendientes de nuestro propio movimiento y no pidamos que todo sea seguro. Primero, vivamos en Cristo, totalmente abiertos a su Espíritu, sin preocuparnos de la seguridad institucional, libres de toda preocupación por estructuras ideales que nunca serán construidas, y conformémonos con la Noche Oscura de la fe, la única en la que realmente estamos seguros, porque somos verdaderamente libres". 

THOMAS MERTON. "Acción y contemplación". Pág. 146


jueves, 26 de febrero de 2015

NUEVAS POSIBILIDADES EN NUESTRA PROPIA VIDA

“Lo que uno necesita hacer es iniciar uno mismo una conversión y una nueva vida, en la medida de lo posible. Así, mi nueva vida y mi contribución a una renovación en el monasticismo empiezan dentro de mí y en mi propia vida cotidiana… La creatividad tiene que empezar conmigo y no puedo quedarme aquí sentado, perdiendo el tiempo y pidiendo a la institución monástica que se vuelva creativa y profética. Para empezar no hay realmente que esperar muchos cambios dentro del marco de la institución. Puede cambiar un tanto y nada más. Tras ello, la estructura no soportará ningún otro cambio. Es inútil lamentarse de que las mejores personas dejen el monasterio y es inútil hacerse esperanzas con ilusorios cambios simbólicos que, después de todo, son sólo pequeñeces. Lo que cada uno de nosotros debe hacer, lo que yo tengo que hacer, es dedicarme de lleno y empezar realmente a investigar nuevas posibilidades en nuestras propias vidas; y si las nuevas posibilidades significan cambios radicales, pues muy bien. Quizá necesitemos cambios radicales y para alcanzarlos tal vez tengamos que luchar y sudar un poco de sangre. Sobre todo, debemos prestar más atención al camino de Dios y al tiempo de Dios y darlo todo cuando realmente se nos pide”. (145)


Thomas Merton. “Acción y contemplación”

jueves, 19 de febrero de 2015

CAMINANDO CON MERTON...


He contado antes cómo fue mi primer encuentro con Merton, y la impresión que me causó la primera lectura de su autobiografía; luego pasaron varios años antes de que empezara a leer sistemáticamente su obra, y me parece recordar que el golpe de efecto lo tuvo la lectura de sus Diarios. En uno de mis viajes a USA encontré la edición en español, en dos volúmenes, de la editorial Oniro, y recuerdo que tenía que leerlo de a poco, porque la lectura me provocaba algo raro, una emoción, un estado espiritual muy particular. Ahí creo que empecé a leer a Merton sistemáticamente, y desde entonces no he dejado de hacerlo.

No pasa un día sin que lea algo suyo, a veces sólo una frase, a veces textos más largos, pero siempre estableciendo una especie de diálogo con él. No me sucede igual con ningún otro escritor, aunque tengo varios a los que leo con sistematicidad, a los que considero mis maestros, pero con Merton es algo especial. En el blog he querido siempre, y fue mi propósito al crearlo, compartir esos diálogos, es decir, combinar algo suyo con mi propia reflexión, pero no lo he conseguido; comparto textos suyos, pero lo que me suscita su lectura no consigo escribirlo, me resulta tan obvio, pero a la vez tan íntimo, que prefiero dejarlo en un silencio meditativo, o ni siquiera eso, sino simplemente en una conversación cotidiana entre sus escritos y yo, conversación llena de lugares comunes, frases, imágenes, repeticiones, u oraciones.

También he tenido espacios de silencio en mi relación con Merton, períodos en los que decido no leerlo, pero siempre regreso con más ímpetu a la lectura de sus libros, que ya no repaso en una lectura formal, sino que simplemente tomo alguno y voy leyendo partes de él, o volviendo a leer lo subrayado; porque mis libros de Merton están todos llenos de subrayados con un bolígrafo rojo, y renglones cubiertos con el trazo de un marcador amarillo. Esta afinidad y este diálogo con la obra de Merton, y con su misma historia personal, no implican que esté de acuerdo con todo lo que Merton hizo o escribió; también tengo mis diferencias con él, pero esto enriquece nuestro diálogo.

Muchas veces he querido seleccionar los textos que más me dicen, a los que más acudo, pero luego pienso que ya otros lo han hecho y no creo tener nada novedoso que aportar con mi selección; sí me gustaría que más personas pudieran aprovecharse de la experiencia de Merton, de sus escritos e intuiciones espirituales. Hoy mismo, leyendo algunas páginas de “Conjeturas de un espectador culpable”, me parecía encontrar muchos puntos de encuentro entre lo que Merton dice y lo que recién escribió el papa Francisco en su exhortación “La alegría del evangelio”; es un signo claro de la actualidad y la necesidad de su mensaje para la Iglesia y para nuestro mundo.

Suelo copiar frases cortas de Merton en pequeñas tarjetas de colores; tengo actualmente una de ellas sujeta en el espejo de mi cuarto, y dice: “Alcanzar la plenitud que busco, la de ser una persona corriente”. Una manera muy acertada de acompañar este Centenario del nacimiento de Merton sería seguir las meditaciones del libro “Un año con Thomas Merton”, tomadas de sus diarios; selección hecha por Jonathan Montaldo, y publicada en español por Sal Terrae. Personalmente he tomado una frase de Merton como inspiración para esta Cuaresma, también tomada de sus diarios: “Prestar atención con amor y humildad a Cristo en la cruz”, y orar, también con él, diciendo:”Ojalá esta Cuaresma sea bendecida con vacío y paz y fe”.

Lo mismo les deseo a todos ustedes

Ser parte de todo...

¡Oh Dios! Somos uno contigo. Tú nos has hecho uno contigo. Tú nos has enseñado que si permanecemos abiertos unos a otros Tú moras en nosotros. Ayúdanos a mantener esta apertura y a luchar por ella con todo nuestro corazón. Ayúdanos a comprender que no puede haber entendimiento mutuo si hay rechazo. ¡Oh Dios! Aceptándonos unos a otros de todo corazón, plenamente, totalmente, te aceptamos a Ti y te damos gracias, te adoramos y te amamos con todo nuestro ser, nuestro espíritu está enraizado en tu Espíritu. Llénanos, pues, de amor y únenos en el amor conforme seguimos nuestros propios caminos, unidos en este único Espíritu que te hace presente en el mundo, y que te hace testigo de la suprema realidad que es el amor. El amor vence siempre. El amor es victorioso. AMÉN.
-Thomas Merton-

AMIGOS DE THOMAS MERTON.

Para intercambiar comentarios sobre Thomas Merton y otros maestros contemporaneos del espíritu.