EUCARISTÍA EN MERTON

 

De la voz "Eucaristía", en el Diccionario de Thomas Merton, varias ideas que me resultan interesantes y provocadoras para la reflexión: 

En una carta de junio de 1960 a Jacques Maritain, Thomas Merton reflexiona brevemente  sobre el papel central desempeñado por la Eucaristía en su propio desarrollo espiritual. Escribe: "Mi primera experiencia de comprensión y sabiduría estuvo relacionada con la Misa y la Sagrada Eucaristía. Para mí la Eucaristía ha sido siempre luz, iluminación...". Su camino cristiano,  el que le condujo finalmente a una abadía trapense en Norteamérica, comenzó al asistir a una misa en la Iglesia católica de Corpus Christi, aunque no estuvo más que parte de la celebración. Al comulgar por primera vez, describe ese momento también con frases exaltadas.

Tratemos de resumir el pensamiento de Merton acerca de la Eucaristía en unas pocas frases: 

1. Desde el mismo comienzo de su vida como católico, Merton hace hincapié en la realidad pascual de la Eucaristía, no meramente como doctrina, sino como experiencia.

2. La Eucaristía es más que un acto formal de culto: es un lugar privilegiado de encuentro con los acontecimientos de la redención.

3. La Eucaristía es la vía normativa por la que uno entra en la vida del amor divino.

4. El objeto de la Eucaristía es transformar al cristiano en Cristo, lo cual es al mismo tiempo un descubrimiento de la identidad propia más profunda. 

5. La adoración del Santísimo Sacramento no debe ser separada de la presencia dinámica de Cristo en la misa. 

“El corazón de toda vida no está meramente en la presencia estática del Santísimo Sacramento, aunque Cristo vive verdaderamente en nuestros sagrarios, sino, por encima de todo en la acción de la misa, que es el centro de toda contemplación; una acción en la que la familia cristiana se reúne alrededor de Cristo y en la que Cristo, en su Cuerpo, glorifica a su Padre. Cuando la misa descubre su significado, entonces la devoción al Santísimo Sacramento reservado en el sagrario adquiere su propio y verdadero significado y comienza a vivir” (Thomas Merton).

VIDA EN CRISTO (1)

"El cristianismo es más que un sistema ético, y también resulta claro que el Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia consideran a Cristo como mucho más que un "profeta" o un gran Maestro. Como Hijo de Dios y segundo Adán, Él es la Cabeza y la Vida de toda la especie humana y, como tal, es el principio del que fluye hacía nuestras almas toda la fortaleza y la luz que nos reintegra a la divina semejanza y nos hace hijos de Dios, capaces de conocer y amar a Dios a la luz de la contemplación y de glorificarlo mediante la caridad perfecta hacía otros hombres. Jesús no nos enseña sólo la vida cristiana, la crea en nuestras almas con la acción su Espíritu. Nuestra vida en Él no es un asunto de simple buena voluntad ética. No se trata de una mera perfección moral. Es una realidad espiritual enteramente nueva, una trasformación interior".

Thomas Merton

El hombre nuevo

EL MISTERIOSO COMIENZO

"Creo que muchas personas asumen que mi objeción a contar una “historia de conversión” es una manifestación imprevista de timidez, en lugar de algo basado en principios. No se trata de que yo no quiera contar los detalles personales acerca de cómo abracé esta fe, y tampoco de que no se los quiera confiar a nadie. Es solo que estoy empezando a comprender, luego de siete años, que mucho de lo realmente significativo sucede después del punto en el que muchas personas esperan que la historia termine. Si vamos a conocer los caminos de fe que han transitado otros, entonces debemos ser honestos para presentar nuestra primera conversión tal como los evangelios lo hacen: no como una culminación, no como una conclusión tranquilizadora y satisfactoria a nuestra historia, sino como el más misterioso de los comienzos".

Hna Carino Hodder

DESCUBRIR LO QUE DIOS ME ESTÁ DANDO AHORA

"Dios no tiene futuro. Es un continuo presente. Ese presente es el que tengo que descubrir y en él lo encontraré todo. No se trata de esperar a que Dios me dé tal o cual cosa dentro de unos meses o unos años. El colmo del desatino es esperar que me dé, después de la muerte, lo que no quiso darme aquí.

La idea que tenemos de una vida futura desnaturaliza la vida presente hasta dejarla reducida a una incómoda sala de espera. La preocupación por un más allá nos impide vivir en plenitud el más acá. La vida presente tiene pleno sentido por sí misma. Todo lo que podemos proyectar para el futuro, está ya aquí y ahora a nuestro alcance. Aquí y ahora puedo vivir la eternidad, puesto que puedo conectar con lo que hay de Dios en mí. Aquí y ahora puedo alcanzar mi plenitud, porque teniendo a Dios lo tengo todo.

La esperanza cristiana no se basa en lo que Dios me dará sino en que sea capaz de descubrir lo que Dios me está dando ya. Para que llegue a mí lo que espero, Dios no tiene que hacer nada; ya lo está haciendo. Yo soy el que tiene mucho que hacer, pero en el sentido de tomar conciencia y vivir la verdadera realidad que soy. Por eso hay que estar despiertos. Por eso tenemos que vivir el momento presente, porque es el definitivo y en él puedo dar el paso a la experiencia cumbre. Ese sería el momento definitivo de mi vida.

Demostramos falta de confianza y exceso de miedos, cuando buscamos a toda costa seguridades, sea en el más acá sea para el más allá. El miedo nos impide vivir el presente. Solo viviremos cuando perdamos el miedo. Debemos caminar aunque no tengamos controlado ni el camino ni la meta. Mientras más se acerca a la plenitud un ser humano, más vasto es el horizonte de plenitud que se le abre. Esto, que en sí mismo es un don increíble, a veces lleva a la desesperanza, porque la vida humana es siempre un comienzo".

Fray Marcos

ESCRIBIR ES AMAR

"Para mí, el trabajo de escribir puede parecerse mucho a la simple tarea de existir: la reflexión creativa y la toma de conciencia ayudan a la vida misma a vivir en mí, a dar existencia a su ser; o, mejor, contribuyen a que yo encuentre un lugar en el ser por medio de la acción, la inteligencia y el amor. Escribir es amar: es preguntar y ensalzar o confesar o apelar. Este testimonio de amor sigue siendo necesario. No para confirmarme a mí mismo en el hecho de que existo («escribo, luego existo»), sino simplemente para pagar mi deuda con la vida, con el mundo y con los demás seres humanos. Para hablar francamente con el corazón en la mano y decir qué es lo que tiene sentido para mí. Mis peores escritos han sido todos ellos autoritarios: una declaración de deberes y un anuncio de castigos. Son malos porque implican una falta de amor. Son buenos en la medida en que, a pesar de todo, pueden contener algo de amor. Mi mejor aportación han sido la confesión y el testimonio directo".

Thomas Merton, Diarios

(Abril de 1966)

SANTIDAD: DESCUBRIR QUIÉN SOY

“Es cierto decir que para mí la santidad consiste en ser yo mismo y para ti la santidad consiste en ser tú mismo y que, en último término, tu santidad nunca será la mía, y la mía nunca será la tuya, salvo en el comunismo de la caridad y la gracia. Para mí ser santo significa ser yo mismo. Por lo tanto el problema de la santidad y la salvación es en realidad el problema de descubrir quién soy yo y de encontrar mi yo verdadero… Dios nos deja en libertad de ser lo que nos parezca. Podemos ser nosotros mismos o no, según nos plazca. Pero el problema es este: puesto que Dios solo posee el secreto de mi identidad, únicamente él puede hacerme quien soy o, mejor, únicamente Él puede hacerme quien yo querré ser cuando por fin empiece plenamente a ser. Las semillas plantadas en mi libertad en cada momento, por la voluntad de Dios son las semillas de mi propia identidad, mi propia realidad, mi propia felicidad, mi propia santidad".

Thomas Merton