DUALISMOS. EL ESCRITOR THOMAS MERTON. 2

Continuamos compartiendo fragmentos del artículo sobre Merton "Un Spectrum de Dualismos, Merton contra sí mismo" de la escritora norteamericana Alice Mayhew, recientemente fallecida. Les decíamos en una entrada anterior con la primera parte del mismo, que fue publicado originalmente en 1969 en la revista Commonweal  y que, a la muerte de su autora, fue seleccionado por colegas y amigos para honrar su memoria. 

"Merton daba conferencias, escribía poemas, preparaba publicaciones oficiales de Getsemaní,  compilaba una historia de la Orden, traducía, dirigía novicios, contestaba y escribía  cartas, mantenía el diario que nos habla de todo este conflicto y escribía el libro Semillas de contemplación,  sobre la vida meditativa. "Sale el sol", escribió, "y con él también la máquina de escribir". Días muy ocupados  y distraídos para alguien cuyos pensamientos giraban en torno al deseo de soledad (también leyó con voracidad, queda claro en sus textos) y para quien, al mismo tiempo, trataba de resistir o expulsar al mundo con ambas manos.

"Una oscuridad encantadora, un sol encantador que brilla en un mundo que, por lo que a mí respecta, ya ha terminado". Que tenga cuidado de no ser envenenado por el mundo, por su propia escritura. En 1947, existía la noción platónica de que lo real, la única acción importante, era lo que fue removido o arrebatado del mundo (la soledad, incluso en el monasterio, era tiempo robado). En el diario que se publicaría como El signo de Jonás  y que cubre sus primeros años en el monasterio, Merton escribió que "incluso mis contactos con el exterior, con el mundo de los escritores y de las personas que publican y de las personas que se insultan unos a otros por el arte, tienen sus ventajas. Veo cuán en serio los hombres toman las cosas y cuán poco se benefician con su seriedad ".

Este asunto sobre su trabajo como escritor seguramente fue un gran conflicto para él y, en mi opinión, un aspecto de su búsqueda de identidad como contemplativo . También, un aspecto primordial  para el pensamiento siempre dominante en Merton, que posteriormente modificó:  la noción dualista de que había dos “ciudades” distintas , una para Dios y otra “ para Ellos”. Este dualismo lo colocó con un pie en el éxtasis total  y con el otro pie  en el mundo ruidoso y problemático de Nosotros, aquellos para quienes escribió.

No obstante, sus primeros escritos traicionan la auto conciencia habitual del escritor.  En septiembre de 1949, escribe: "Si estuviera más inmerso en la Regla de San Benito, sería un mejor escritor". Habla de su escritura como si no fuera solo una predilección, pero parece darse cuenta más tarde de su particular vocación monástica.  Dice en abril de 1949: “Pero cuando me digo a mí mismo: 'No soy escritor, he terminado', en lugar de estar molesto, estoy lleno de una sensación de paz y alivio, tal vez porque ya pruebo , con anticipación, la alegría de la liberación. . Por otro lado, si no me liberan de la escritura porque fracaso, tal vez pueda continuar e incluso tener éxito en esto, pero gracias al poder del Espíritu Santo, que sería la mayor liberación ".

Esta declaración, al principio me resulta muy molesta y contradictoria,  pero pienso que la vida monástica de Merton finalmente dio sus frutos en un proceso en el que llegó a  cerrar esta brecha en  él y en los demás. Después de haber mirado la brecha entre el mundo y Dios como si fuera un abismo imposible de cruzar ("uno de nosotros tiene que morir", dijo de los dos Mertons ), saltó y vivió para compartir los frutos de su contemplación con otros hombres, aprendió a conocer, dicho en sus propias palabras,  “al Cristo de los hombres abrasados".