Adviento: buscar y encontrar a Cristo en nuestro mundo.

“Nuestra tarea es buscar y encontrar a Cristo en nuestro mundo tal como es y no como podría ser. El hecho de que el mundo sea diferente de lo que podría ser no altera la verdad de que Cristo está presente en él, y que Su plan no ha fracasado ni cambiado…
Nuestro Adviento es la celebración de esa esperanza. Lo que es incierto no es la “venida” de Cristo sino nuestra acogida a Él, nuestra respuesta a Él, nuestra docilidad y capacidad de “salir” a Su encuentro. Hemos de estar dispuestos a verle y a aclamarle, como hizo Juan, aun en el mismo instante en que todo el trabajo de nuestra vida y todo su significado parecen derrumbarse. En efecto, cosa aun más temible, la misma Iglesia quizá sea llamada algún día a señalar al Redentor victorioso y Rey de los tiempos en medio del derrumbamiento de todo lo que ha edificado laboriosamente la devoción de siglos y culturas, con sincera intención de que fuera cristiano.
El advenimiento de Cristo en la historia no está esencialmente vinculado al desarrollo y progreso de una civilización cristiana. La “cristiandad” es y ha sido una gran cosa, pero nunca ha sido un bien absoluto y sin matizar, ni un bien en sí mismo. La cristiandad no es el cristianismo. No es “el Reino” y no es el Cristo místico.
La realidad de la cultura cristiana emana ciertamente de la presencia de Cristo en el mundo, pero no es idéntica a esa presencia. Nuestro Adviento no es una celebración de valores tradicionales meramente culturales, por grandes y dignos de perpetuación que sean. El adviento no es un mero retorno, una repetición, una renovación de lo antiguo. No puede ser el regreso a la infancia personal o social. La venida del Señor, que es lo mismo que Su “presencia”, es la venida de lo nuevo, no la renovación de lo viejo, y la Historia Sagrada es como el río de Heráclito en que nadie se baña dos veces”.

Thomas Merton, Tiempos de celebración.

Camino a Getsemaní.

En noviembre de 1941 Thomas Merton, en pleno proceso de discernimiento espiritual y vocacional, escribía en su diario personal esta oración:

“Ruego de todo corazón que yo pueda entregarme plenamente a Dios de acuerdo con Su voluntad y que no continúe caminando por el camino de mi propio y estúpido querer. Sólo Dios puede ayudarme a salir de mi torpeza”.

El 1 de diciembre recibió por correo una nota de la junta de reclutamiento, y ello aceleró la decisión que estaba por tomar. Por eso el día 2 escribe:

“Ayer pasé el día rellenando los documentos necesarios para pedir una prórroga, a fin de averiguar si los trapenses estarían dispuestos a recibirme o no. Y he estado rezando sin interrupción”.

Era el final de una etapa de su vida, de un camino que se había iniciado un 24 de enero de 1915, y que luego de tanteos, búsquedas y tropiezos, le llevaría hasta un monasterio de la Trapa. Meses antes había estado en ese lugar; en el mes de abril, en semana santa, visitó la Trapa de Getsemaní, en Kentucky, y quedó totalmente impresionado, hasta el punto de escribir en su diario:

“Debería arrancar todas las demás páginas de este libro y todas las páginas de todos los libros que a lo largo de mi vida han salido de mi pluma y empezar aquí”.

Una vida nueva. Eso quería empezar Merton cuando tomó la decisión de ser trapense en Getsemaní. Una vida para Dios. Llegó allí un 10 de diciembre de 1941.

El amor triunfa porque es un mal negocio.

Este es un poema de amor de Thomas Merton, que forma parte de "Seis cartas nocturnas", y fue escrito en el período complejo, pero tremendamente humano, en que el contemplativo católico se enamoró de una enfermera que le cuidaba en el hospital de Louisville. Notemos la influencia de toda la tradición especulativa de la tiniebla y la nada, así como la de San Juan de la Cruz, y su Noche Oscura del alma. Monje americano al fin y al cabo, hace una comparación algo prosaica entre el amor y un automovil. Es un poema que me gusta especialmente, y por eso se los comparto hoy:

"El amor total no llega a cristalizarse
Hasta que no es consciente de su fragilidad
Es quebradizo y no funciona
Como una máquina bien engrasada.
No es una cuestión política
Nadie vota a favor del amor
El amor triunfa
Porque es un mal negocio
Y lo pierde todo.
No puede nacer el amor
Hasta que los dos amantes
Se hayan arruinado.
Cuando el amor mejor fluye es
Al desvanecerse
Cuando ningún aumento en las horas de conducción
Puede acelerarlo
Cuando ninguna cantidad de gasolina
Puede impulsarlo.
El amor enamora
Cuando brota de sí mismo
Sin la intervención del hombre
Su mejor instante
Es cuando se oculta
peregrino del aire
Y vuela perdido

Hasta los confines del mundo".

Thomas Merton.

He comenzado a leer "Paz en tiempos de oscuridad", el último libro que llegó a mis manos de Merton, como manera personal de ponerme en sintonía con este nuevo aniversario, el próximo día 10, de su entrada en Getsemaní, y de su inesperada y absurda muerte. Tendremos acá algunas entradas para recordar esos momentos de la vida de este amigo y maestro.

Seguimos en ruta.

El comienzo del ADVIENTO nos ha traido la satisfacción de la lectura del libro sobre Henri Nouwen, que recientemente comentamos en este blog. También la lectura de la carta del papa me ha servido como motivación para adentrarme en este tiempo litúrgico, y quiero presentarla en los diversos ámbitos en que trabajo pastoralmente. Es un documento inteligente y espiritual, que vale la pena revisar, pues nos permite acceder a realidades de la fe católica desde una nueva visión. Es importante siempre tener motivaciones nuevas que nos ayuden a adentrarnos en la vida de modo que esta se renueve, y poder superar la rutina, la costumbre, y los diversos aspectos que tornan arduo el subir al monte de la santidad. Otros recursos serán, como siempre, los textos de Thomas Merton y otros maestros del espíritu que aparecen regularmente en esta página. Ser creativos a la hora de andar la senda del Espíritu, echar fuera el temor y hallar nuestro modo personal de comunicarnos con Dios, sin dejar de ver la dimensión comunitaria y fraterna de toda búsqueda. En los ultimos días no he recibido ningun mensaje de los amigos del blog, y he pensado si hay alguna dificultad para acceder a este, o si simplemente les ha faltado motivación o tiempo para hacerlo. Si es esto último, no hay problemas, me pasa lo mismo a veces a mí, que leo otros blogs, pero no tengo tiempo para dejar comentarios. Seguimos entonces en ruta, buscando vivir este camino interior con los auxilios espirituales que suscita el Espíritu.

LA ESPERANZA NO DEFRAUDA

“Aparece también como elemento distintivo de los cristianos el hecho de que ellos tienen un futuro: no es que conozcan los pormenores de lo que les espera, pero saben que su vida, en conjunto, no acaba en el vacío. Sólo cuando el futuro es cierto como realidad positiva, se hace llevadero también el presente. De este modo, podemos decir ahora: el cristianismo no era solamente una « buena noticia », una comunicación de contenidos desconocidos hasta aquel momento. En nuestro lenguaje se diría: el mensaje cristiano no era sólo « informativo », sino « performativo ». Eso significa que el Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva”. (2)


“La fe no es solamente un tender de la persona hacia lo que ha de venir, y que está todavía totalmente ausente; la fe nos da algo. Nos da ya ahora algo de la realidad esperada, y esta realidad presente constituye para nosotros una « prueba » de lo que aún no se ve. Ésta atrae al futuro dentro del presente, de modo que el futuro ya no es el puro « todavía-no ». El hecho de que este futuro exista cambia el presente; el presente está marcado por la realidad futura, y así las realidades futuras repercuten en las presentes y las presentes en las futuras”. (7)


Benedicto XVI. Encíclica sobre la Esperanza.

EL JUICIO ES TAMBIÉN ESPERANZA. Benedicto XVI.

Recién salida del horno, hemos leído la encíclica del papa, y desde acá les recomiendo su lectura. No es larga, y los temas que trata son esenciales a nuestro credo cristiano, y están presentados desde una perspectiva inteligente, racional, pero a la vez espiritual. Aquí les dejo algo de lo leído, que muestra como el papa se abre a las nuevas ideas teológicas, y nos vale también para reflexionar y orar en estos días de Adviento, cuando celebramos la última venida del Jesús, “para juzgar a vivos y muertos”.

“La existencia cristiana, ante todo, está construida sobre un fundamento común: Jesucristo. Este es el fundamento que resiste. Si hemos permanecido fieles sobre este fundamento y hemos construido sobre él nuestra vida, sabemos que este fundamento no se nos puede quitar ni siquiera en la muerte”.(46)

“Algunos teólogos recientes piensan que el fuego que arde y que a la vez salva, es Cristo mismo, el Juez y Salvador. El encuentro con él es el acto decisivo del Juicio. Ante su mirada toda falsedad se deshace. Es el encuentro con Él lo que, quemándonos, nos transforma y nos libera para llegar a ser verdaderamente nosotros mismos. En ese momento, todo lo que se ha construido durante la vida puede manifestarse como paja seca, vacua fanfarronería y derrumbarse. Pero en el dolor de este encuentro, en el cual lo impuro y malsano de nuestro ser se nos presenta con toda claridad, está la salvación. Su mirada, el toque de su corazón, nos cura a través de una transformación, ciertamente dolorosa, “como a través del fuego”. Pero es un dolor bienaventurado, en el cual el poder santo de su amor nos penetra como una llama, permitiéndonos ser por fin totalmente nosotros mismos y, con ello, totalmente de Dios”.(47)

“Nuestro modo de vivir no es irrelevante, pero nuestra inmundicia no nos ensucia eternamente, al menos si permanecemos orientados hacia Cristo, hacia la verdad y el amor. A fin de cuentas, esta suciedad ya ha sido quemada en la Pasión de Cristo. En el momento del Juicio experimentamos y acogemos este predominio de su amor sobre todo el mal en el mundo y en nosotros. El dolor del amor se convierte en nuestra salvación y nuestra alegría”. (47)

“El Juicio de Dios es esperanza, tanto porque es justicia, como porque es gracia. Si fuera solamente gracia que convierte en irrelevante todo lo que es terrenal, Dios seguiría debiéndonos aún la respuesta a la pregunta sobre la justicia, una pregunta decisiva para nosotros ante la historia y ante Dios mismo. Si fuera pura justicia, podría ser al final sólo un motivo de temor para todos nosotros. La encarnación de Dios en Cristo ha unido uno con otra –juicio y gracia- de tal modo que la justicia se establece con firmeza: todos nosotros esperamos nuestra salvación “con temor y temblor”. No obstante, la gracia nos permite a todos esperar y encaminarnos llenos de confianza al encuentro con el Juez, que conocemos como nuestro “abogado”, parakletos”. (47)

Encíclica “Spe Salvi”, de Benedicto XVI, sobre la esperanza cristiana.

No arrinconar el alma.

Cada tiempo litúrgico que vivimos en la Iglesia, cada celebración de nuestra fe. cada ritual, cada devoción, cada vivencia espiritual, ha de ser siempre camino para avivar el alma, para animar nuestra vida interior al punto de que entre en el dinamismo del gozo y la esperanza. Así lo expresa Santa Teresa en este texto que podríamos tomar como paradigma de todo nuestro itinerario hacia Dios. Él no quiere para nosotros angustias ni temores, sino gozo, fortaleza, esperanza. No arrinconemos el alma, ni la agobiemos, sino cuidemos nuestro ser, nuestro espíritu, nuestro cuerpo, para que todo lo que somos camine hacia Dios.

Andemos confiadamente por esas moradas interiores y miremos siempre al centro de nuestro ser donde nace Cristo cada día.


“Tornemos ahora a nuestro castillo de muchas moradas. No
habéis de entender estas moradas una en pos de otra, como cosa en hilada, sino poned los ojos en el centro, que es la pieza o palacio adonde está el rey, y considerar como un palmito, que para llegar a lo que es de comer tiene muchas coberturas que todo lo sabroso cercan. Así acá, enderedor de esta pieza están muchas, y encima
lo mismo. 
Porque las cosas del alma siempre se han de considerar con plenitud y anchura y grandeza, pues no le levantan nada, que capaz es de mucho más que podremos considerar, y a todas partes de ella se comunica este sol que está en este palacio. Esto importa mucho a cualquier alma que tenga oración, poca o mucha, que no la arrincone ni apriete. Déjela andar por estas moradas, arriba y abajo y a los lados, pues Dios la dio tan gran dignidad…”.
Santa Teresa, Moradas.

El amado de Dios.

Entre los libros que recibí recién está “El amado de Dios. Biografía espiritual de Henri Nouwen”, de Michael O¨Laughlin, publicado por Desclée de Brouwer, en su colección “Testigos”. Tratándose de un libro sobre Henri Nouwen ya tiene interés por adelantado, sobre todo para todos los que seguimos la obra de este maestro espiritual, y que además hemos leído otros intentos anteriores de presentar en síntesis una visión completa de la propuesta espiritual de este conocido escritor católico. Hice un paréntesis en el libro que estaba leyendo sobre el castillo interior de Santa Teresa, y me dispuse a disfrutar de esta otra propuesta, y eso hago desde hace un par de días. Lo primero que ha llamado mi atención es que el autor cuestiona la imagen que otro libro ha dado de Henri; me refiero a “El profeta herido”, de Michael Ford, texto que disfruté muchísimo y que he leído además no menos de cuatro veces, y tengo todo marcado y subrayado. Estoy intentando escuchar los criterios e interpretaciones de Michael O´Laughlin sobre Nouwen, pero hasta el momento no ha conseguido despertar el interés y motivación que consiguió el libro de Ford en mí. Aun así no quiero dar un juicio definitivo hasta que llegue al final de esta lectura, y de cualquier modo esta nueva mirada nos permitirá conocer un poco más a Henri, renovar nuestra comunión espiritual con él, y adentrarnos en su mundo de fe. Quienes se interesan por Henri y han leído otras biografías seguramente no querrán perder la oportunidad de repasar esta propuesta que ahora aparece en español, y cuya publicación en inglés data del año 2004.

Otras propuestas biográficas sobre Henri Nouwen:
1-“Henri Nouwen: Una incansable búsqueda de Dios”, de Jurgen Beumer. Lumen.
2- Escritos Esenciales. Henri Nouwen. (Incluye “El fuego del amado”, de Robert A. Jonas, extenso resumen biográfico y espiritual sobre Nouwen)

Celebrar nos une a nuestras raíces.

Con la fiesta, el hombre rompe con toda intención su cotidianidad para superarla de una forma diferente. En la fiesta, bebe de la fuente de la vida. Se sumerge en el misterio propiamente dicho de su vida, que se representa con motivo de la festividad: por ejemplo, en el nacimiento de una persona, en el casamiento o en acontecimientos importantes de la historia de un pueblo…
La fiesta une a la persona con sus raíces de las cuales se nutre. Para la persona es sana la “unión del presente con el pasado histórico y mítico”, tal como lo concretan las festividades del calendario litúrgico. El celebrar unifica y permite ser partícipe de la corriente de la vida. Cuando una persona se aparta de su propio pasado, cuando reprime sus recuerdos y vive sin su rostro, se enferma y muchas veces se deprime. Si bien el recuerdo mira hacia el pasado, nos abre, también, un nuevo horizonte para el futuro. Nos muestra de qué somos capaces.
Por eso, celebrar las festividades es necesario para la vida, nos infunde la fuerza que necesitamos para poder llevar adelante nuestra vida. Pero no podemos celebrar sólo las fiestas que nos plazcan. Una fiesta es posible solamente cuando podemos vivir de ella, cuando se expresa algo que nos ofrece una nueva visión de nosotros mismos y de nuestra vida, un nuevo sentimiento existencial. Para los antiguos, solamente había una auténtica festividad cuando se celebraba a Dios y sus hechos. No podían concebir una fiesta puramente profana.
Al celebrar los hechos de Dios ellos buscaban convertirse en auténticas personas, en personas conscientes de su dignidad, de sus raíces, de sus posibilidades, en personas que no viven en el olvido ni disecan su interior con la actividad cotidiana.
(Anselm Grün)

Aprender el silencio

“La meditación no es tiempo de palabras, por bellas y bien fraseadas que estén. Todas nuestras palabras resultan totalmente ineficaces cuando se trata de penetrar en el misterio de Dios, en la profundidad de la comunión con Dios, cuya Palabra, presente en nuestro interior, es antes y después de todas las palabras: “Yo soy el Alfa y la Omega”, dice el Señor.
Si queremos entrar en esta santa y misteriosa comunión con la Palabra de Dios que habita dentro de nosotros, tenemos que tener el coraje de volvernos más y más silenciosos. En este profundo silencio creador encontramos a Dios de una manera que trasciende todas las capacidades de entendimiento y de lenguaje. No podemos aprehender a Dios pensando sobre él…” (John Bain)