Seguir la huella de la vida.

Cuando uno sigue la huella de la vida, puede ser totalmente correcto que proteja también esta huella, por ejemplo meditando a diario, consagrándose a un buen orden, descubriendo rituales curativos y ejercitándolos en la fidelidad y, a la vez, en libertad. Pero entonces, no se trata de un trabajo ni de una actividad piadosa, sino que se trata de la vida a la que todas las formas religiosas quieren ayudar a dar el salto. La huella de la vida es, al mismo tiempo, el sendero en el cual descubro mi esencia más primitiva, la imagen única que Dios ha hecho de mí. Allí donde algo vive en mí, allí donde me conecto con mi verdadero ser, allí donde soy íntegramente yo mismo, recién allí podré ser la criatura única que Dios ha creado. Pero allí donde soy íntegramente yo mismo, no me siento aislado de los demás, sino que me siento parte de toda la Creación. Allí entablo una profunda relación interior con las personas, con todas las criaturas.
No experimento a Dios fuera del mundo, sino justamente en relación con ese mundo, en relación con los árboles y las piedras, con las montañas y con los lagos, con las flores y los animales. No es fanatismo por la naturaleza, es la expresión de una profunda experiencia espiritual: el espíritu de Dios penetra toda la Creación y, de esta forma, nos habla a través de cada criatura de este mundo. Cuando, por las mañanas, camino meditando cerca de un arroyo, después de laudes, y me percato de lo que es, me siento uno con la Creación, siento la vida que florece y se abre por doquier también en mí. Entonces experimento a Dios en la amplitud de la respiración y en la luz de la aurora. (Anselm Grün)

La gran escuela de la vida cristiana.

"La liturgia hace que el mismo paso del tiempo santifique nuestras vidas, pues cada nueva estación renueva un aspecto del gran Misterio de Cristo vivo y resucitado, presente en su Iglesia. Cada estación reiterada nos muestra algún nuevo modo en que vivimos en Él, en que actúa en el mundo. Cada nueva fiesta nos llama la atención hacia la gran verdad de Su presencia en medio de nosotros. El ciclo litúrgico renueva nuestra redención en Cristo, y nos muestra que aunque estemos captados en una batalla entre carne y espíritu, aunque seamos, en efecto, la “iglesia combatiente”, la iglesia militante, la victoria ya es nuestra".
(Thomas Merton, Tiempos de celebración)


"La liturgia es la gran escuela de vida cristiana y la fuerza transformadora que vuelve a dar forma a nuestras almas y a nuestros caracteres en la semejanza de Cristo.
En cada misterio litúrgico, la Iglesia abraza la historia entera de la salvación del hombre, mientras que concentra su atención, por ahora, en un momento determinado de esa historia".
(Thomas Merton, Tiempos de salvación)

A propósito del nuevo año litúrgico.

El domingo próximo comienza el nuevo año litúrgico, y es conveniente repasar el sentido espiritual que tiene para nosotros este ciclo de celebraciones anuales. Para ello nos ayudaremos de algunas citas de Merton sobre el tema.

"Para vivir en Cristo, primero hemos de desprendernos de esa huida lineal hacia la nada y recuperar el ritmo y el orden de la naturaleza real del hombre. Antes de poder hacernos dioses hemos de ser hombres.
Para el hombre en Cristo, el ciclo de las estaciones es algo enteramente nuevo. Se ha convertido en un ciclo de salvación. El año no es simplemente un año más, es el año del Señor, un año en el que el paso del tiempo mismo no sólo nos trae la natural renovación de la primavera y la fecundidad de un verano terrenal, sino también la fecundidad espiritual e interior de la gracia. La vida de la carne, que siempre está en flujo y reflujo, como las estaciones y tiende a su última decadencia, queda elevada y sustituida por una vida del espíritu que no conoce disminución, que siempre crece en los que viven con Cristo en el año litúrgico.
Al haber entrado en el tiempo la Palabra de Dios por su nacimiento de una madre virgen, ha cambiado el ciclo de las estaciones, pasándolo de prisión a liberación".
(Thomas Merton, Tiempos de Celebración)

Reinar con Cristo. Anselm Grün.

"El año litúrgico se cierra con la fiesta de Cristo Rey. Nos quiere mostrar a Cristo como el verdadero rey. Los judíos esperaban un rey que venciera a sus enemigos, que pudiera proporcionar protección y seguridad al pueblo y garantizar la paz. Los griegos tenían otra idea de rey. Platón llama “rey” al que posee la ciencia de las ideas. Para Filón, el sabio es el rey. Cuando San Lucas llama tres veces”rey” a Jesús colgando de la cruz, quiere decir con ello que Él llena la concepción tanto judía como griega del ideal de rey. Jesús en la cruz es el sabio que tiene conocimiento de todo, del cielo y de la tierra, del bien y del mal, de la luz y de las tinieblas, de los abismos del corazón humano. Jesús es, verdaderamente, el experimentado que conoce todos los sectores de la realidad, pero es al mismo tiempo el soberano. San Juan designó a Cristo como “el que gobierna el mundo desde la cruz”. Esto parece una paradoja, porque Él ciertamente pende desvalido en la cruz; sin embargo, Cristo ha derrotado en la cruz a los verdaderos enemigos del alma: la muerte y el mal. Y en la cruz ha hecho posible la paz verdadera, porque ha reconciliado a los enemigos entre sí. (Efesios 2, 14-16)
Pero también, mientras celebramos a Cristo como rey, se nos recuerda que nosotros mismos somos reyes. Nosotros hemos nacido como Cristo, para dominar sobre nuestros enemigos, para ser dueños de nosotros mismos, en lugar de dejarnos dominar por tiranos extraños, por nuestros instintos, deseos y pasiones, o por otras personas. Estamos destinados a ser libres. Y estamos también llamados a ser sabios, a tener experiencia para conocer todos los sectores de la realidad, para reconocernos en la propia casa, desde el sótano hasta el ático. Así, rey es símbolo del sí mismo.
Se puede percibir algo del misterio de esta fiesta si uno se pone de pie y centrado en sí mismo, dice:
“Aquí estoy delante de mí, tal como soy. Puedo apoyarme en mí. Soy una persona real, estoy en Cristo, gobierno con Él”. O recordar el verso de un salmo: “Dijo el Señor a mi señor: siéntate a mi derecha y a tus enemigos los pondré bajo tus pies”. Eso es participar del dominio de Cristo. No ejercemos poder sobre otros hombres, sino sobre todos los poderes que nos quieren oprimir. Participamos de la realeza de Cristo, de su libertad, de su poder. En Él somos señores de nosotros mismos".
Anselm Grün; “Año litúrgico sanador” (Editorial Verbo Divino)

Himno a la materia.

Bendita seas tú, áspera Materia, gleba estéril, dura roca, tú que no cedes más que a la violencia y nos obligas a trabajar si queremos comer.
Bendita seas, peligrosa Materia, mar violenta, indomable pasión, tú que nos devoras si no te encadenamos.
Benditas seas, poderosa Materia, evolución irresistible, realidad siempre naciente, tú que haces estallar en cada momento nuestros esquemas y nos obligas a buscar cada vez más lejos la verdad.
Bendita seas, universal Materia, duración sin límites, éter sin orillas, triple abismo de las estrellas, de los átomos y de las generaciones, tú que desbordas y disuelves nuestras estrechas medidas y nos revelas las dimensiones de Dios.
Bendita seas, Materia mortal, tú que, disociándote un día en nosotros, nos introducirás, por fuerza, en el corazón mismo de lo que es.
Sin ti, Materia, sin tus ataques, sin tus arranques, viviríamos inertes, estancados, pueriles, ignorantes de nosotros mismo y de Dios.
Tú que castigas y que curas, tú que resistes y que cedes, tú que trastruecas y que construyes, tú que encadenas y que liberas, savia de nuestras almas, mano de Dios, carne de Cristo, Materia, yo te bendigo.
Yo te bendigo, Materia, y te saludo, no como te describen, reducida o desfigurada, los pontífices de la ciencia y los predicadores de la virtud, un amasijo, dicen de fuerzas brutales o de bajos apetitos, sino como te me apareces hoy, en tu totalidad y tu verdad.
Te saludo, inagotable capacidad de ser y de transformación en donde germina y crece la sustancia elegida.
Te saludo, potencia universal de acercamiento y de unión mediante la cual se entrelaza la muchedumbre de las mónadas y en la que todas convergen en el camino del Espíritu.
Te saludo, fuente armoniosa de las almas, cristal límpido de donde ha surgido la nueva Jerusalén.
Te saludo, medio divino, cargado de poder creador, océano agitado por el Espíritu, arcilla amasada y animada por el Verbo encarnado.
Tú, Materia, reinas en las serenas alturas en las que los santos se imaginan haberte dejado a un lado; carne tan transparente y tan móvil que ya no te distinguimos de un espíritu.
¡Arrebátanos, oh, Materia, allá arriba, mediante el esfuerzo, la separación y la muerte; arrebátame allí en donde al fin sea posible abrazar castamente al Universo. (Fuente: Himno del Universo, de Pierre Teilhard de Chardin)

Correspondencia.

Este blog que comparto con ustedes me trae muchas satisfacciones, y las mayores son el recibir sus mensajes personales en los que, además de comentarme lo que escribo, me animan a hacerlo, y me comparten su propia experiencia de fe. Quiero, aun sin haber consultado a su autor, compartirles uno de esos correos que me hacen recordar lo que llama la fe “comunión de los santos”. Nuestras historias se cruzan, y nos descubren que todo es GRACIA cuando amamos a Dios. Además, expresa el drama que vivimos los de esta tierra, y que es parte también de nuestro camino espiritual.


Manuel:

Que alegría recibir tu respuesta tan pronto. Si, supongo que hacer un blog desde Cuba es una hazaña. Evidentemente, Dios ha querido que tú lo pudieras realizar, y estoy seguro que ha superado con creces las posibles dificultades para que puedas dar este servicio. Hace muchos años que salí de Cuba. Era un adolescente, en el año 67. Tú eras un niño, yo ya tomaba un Iberia en el año 67, separándome de mis padres, a quienes pensaba que vería en dos años, y con quienes me fue muy difícil reunirme de nuevo. De hecho, mi madre falleció en Cuba en al año 1991, sin que nunca obtuviera el permiso de salida, y con mi padre y mi única hermana volví a reunirme 28 años después de mi salida, cuando ellos viajaron con permiso y decidieron quedarse. Ahora ellos residen en Miami. Yo vivo en New Jersey desde que llegue de Cuba. En los últimos cuarenta años he visitado Cuba cuatro veces. La última fue en 1991, dos meses después del fallecimiento de mi madre, que fue cuando obtuve permiso de entrada. Fui solo a visitar una tumba; estoy seguro que es una "tumba vacía". No radica ahí nuestra esperanza?

A pesar de los años transcurridos he seguido de cerca la realidad cubana, aunque me he injertado muy bien en mi patria de adopción. Siempre he sentido en particular una gran admiración por las carmelitas que se mantuvieron siendo faro, escondido quizás, a la altura de la vocación de hacer su trabajo desde un espacio anónimo, pero perseverante. Cuando se comenzaron a ver las primeras informaciones de la Iglesia Cubana en la red, en un momento dado, se publico el listado de los religiosos de distintas congregaciones, y me dio mucha pena ver que la mayoría de las monjas tenían fecha de consagración que bien las colocaba ya en sus cincuenta o sesenta. Supongo que encontrar a una joven, inmersa en la realidad cubana de esta última mitad de siglo, con una inquietud contemplativa ha de ser como encontrar una aguja en un pajar. Algo de eso se destilaba de la conversación publicada con la ex priora. Me alegra que me digas que han recibido refuerzo de Costa Rica. Por favor, diles que mis humildes plegarias las acompañan.
Desde mi adolescencia estuve muy activo en el seno de la Iglesia, en las áreas de catequesis y pastoral de adulto. Por los últimos veinticinco años mi participación directa ha sido mas limitada. He canalizado mi trabajo pastoral a través de mi profesión. Sigo activo en la vida de oración y sacramental, pero mucho menos pastoral. Soy un psicoterapeuta por profesión, y fui entrenado en la tradición psicoanalítica. Por muchos años trabaje en Nueva York como terapeuta de niños y adultos. También trabaje bastantes años en el campo del SIDA, cuando el SIDA era una sentencia de muerte. Pienso que fue ese tiempo uno de los que pude hacer un trabajo más cercano al Señor. Fue hermoso llevar a Cristo, sin mencionarlo, en m i contacto con los mas vulnerables: los enfermos que tanta gente creía que eran contagiosos con solo estrecharles la mano, con los homosexuales y con los drogadictos, para quienes nuestros templos no son la mas de las veces los lugares mas hospitalarios, y por ultimo y no menos importante, me sirvió para trabajar con algunos sacerdotes infectados, que buscaban en una clínica pública, la solidaridad que tristemente sus comunidades no le sabían dar. Con estos últimos era mas abierto y nuestras sesiones terapéuticas incluyan reflexiones de como el Señor los habría acompañado en ese momento. Creo que ha sido la etapa en que me he sentido mas fuerte el mandato: " me amas de verdad, apacienta mis ovejas".

También yo he tenido una predilección por los trabajos de Merton. Una amiga oblata del monasterio al que asisto al grupo de oblatos, viaja con frecuencia a Getsemaní en Kentucky. Merton es eterno.

No te canso más. Espero que mantengamos el contacto por esta maravillosa invención cibernética, si también es tu deseo. Ora por mi, yo te mantendré en mi corazón lo mas cerca de Jesús posible.

Félix Lorenzo


¡Gracias, amigo!.

La armonía esencial.

El hombre moderno se halla en un estado de profunda confusión a causa de la complejidad y fragmentación de su vida, que parecen haber destruido su personalidad. La pregunta que se hace todo hombre o mujer de hoy, y no solamente la gente religiosa, es: ¿Cómo podemos recuperar el contacto con nosotros mismos? ¿Cómo podemos recobrar la confianza en nosotros mismos, la confianza de saber que existimos por nuestro propio derecho?
Un cierto instinto universal nos advierte que la respuesta no se encuentra por la vía del auto análisis cerebral. Es preciso descubrir nuestra armonía esencial y el sentido de totalidad, que eso es lo que significa encontrarse consigo mismo. Para ello, no basta concentrarnos en sólo una parte de nuestro ser. El descubrimiento a que está llegando el hombre moderno, que es también un nuevo descubrimiento, consiste en que la realidad sólo puede conocerse como un todo, no en partes, y que esa total aprehensión de la realidad se realiza en el silencio.
Nuestra tarea en la meditación es dejar que se restablezca nuestra unidad y que nuestras partes dispersas se muevan hacia su propio y armonioso alineamiento en el centro de nuestro ser. Para conseguir esto, no debemos dispersarnos más. Tenemos que concentrarnos, movernos hacia nuestro centro, en silencio. Y es entonces cuando se libera una fuerza, la fuerza de la vida, que es la fuerza y el poder del Espíritu. (John Bain)

Experiencia cristiana: John Bain.

John Bain, fue un monje benedictino, antiguo miembro del servicio colonial británico en el Lejano Oriente, y más tarde profesor de Derecho Internacional en el Trinity College de Dublín. Falleció en 1982, dejando tras de sí una estela espiritual que sigue viva en los grupos de meditación que él inició y en los libros y grabaciones que utilizaba como instrumentos de comunicación espiritual con la comunidad de meditantes que se núcleo a su alrededor.
John Bain habla constantemente de la “experiencia cristiana”, “experiencia de la fe”, “experiencia del Espíritu, “experiencia de oración”. No basta saber y conocer. Más aun, estorban para la oración, las muchas palabras, los conceptos, los discursos, que son productos del hombre y se interponen al contacto directo con el ser de Dios. Con demostraciones no se llega a Dios Más bien con el corazón. Pero sin fomentar ningún tipo de sentimentalismo. Se trata de hacer confluir en una experiencia unitaria la mente y el corazón, integrando en una vivencia única todo lo que constituye nuestro ser, en un encuentro gozoso con el ser de Dios que se nos manifiesta en Cristo gracias a la acción del Espíritu que mora dentro de nosotros.
Sin esta experiencia profunda, el ser cristiano se nos evapora de entre las manos. No es tal. Ya lo decía Rahner: “El cristiano del futuro será un místico, o no será”. No será cristiano.

Pensamientos TM.

“La misma fe cristiana implica una cierta angustia y es una manera de afrontar e integrar el sufrimiento interior, no una fórmula mágica para hacer que desaparezcan los problemas”. (TM, Escritos Esenciales, 92)


“Nosotros mismos nos encerramos en la falsedad de nuestro amor a lo débil y a la tintineante luz de la ilusión y de los deseos. Nos resulta imposible encontrar la luz verdadera si no apagamos la falsa”. (TM, Escritos Esenciales, 85)


“El encanto de la Humanidad que Dios ha hecho suya por amor, y el milagro de cada una de las personas individuales entre ellos. Esto tiene una importancia definitiva y eterna”. (TM, Diarios)

“Estos días he rezado mucho más.
Cada día es más intensa la sensación
De estar perdido sin la oración”.
TM, Diarios.

Isabel de Hungría.

Al leer algunas vidas de santos mi mente se llena de preguntas que no consigo responder, y mi corazón se estremece. Así me sucede cada año, cuando el 17 de noviembre leo este resumen que aparece en el Misal sobre Santa Isabel de Hungría, y que quiero compartirles hoy:


Santa Isabel nació en Hungría en 1207. A los catorce años fue desposada con el duque Luis IV de Turingia. Isabel poseía un espíritu de fuego. La influencia de su marido, al que amó extraordinariamente, le proporcionó un equilibrio humano y espiritual durante los felices años de su vida en común. Por entonces, en la Iglesia destellaba una luz deslumbrante, la de Francisco de Asís. Isabel soñaba con reproducir dentro de su hogar el ideal franciscano y Luis era una persona apropiada para compartir las aspiraciones de su esposa. Pero en 1227, tuvo que partir él a la cruzada. A los tres meses moría en Italia. El golpe resultó terrible para Isabel, que esperaba su tercer hijo. Hubiera necesitado en tal coyuntura de un Francisco de Sales junto a ella, pero tenía como director espiritual a un maestro que la aterrorizaba y que incluso no dudaba en herirla. Siguiendo en pos de una alucinante búsqueda de abyección y penitencia, rompió con su familia, que la tomaba por loca, y confió a otros el cuidado de sus propios hijos con el fin de consagrarse al servicio de los pobres y enfermos más abandonados, en quienes veía a Cristo. Su salud no pudo resistir todas estas austeridades. Murió en 1231, a los veinticuatro años.

Oración: Dios y Padre nuestro, a menudo no entendemos tus caminos, o los equivocamos de tal modo que podemos convertir tu bendición en maldición. A la luz de la vida de esta santa mujer ayúdanos a discernir tus caminos, a proclamar en nuestras obras tu misericordia, y a convertir la santidad, Tu Santidad, en la meta de nuestras vidas. AMEN.