EL LEGADO DE THOMAS MERTON

"La aventura vital de este monje cisterciense y contemplativo universal que fue Thomas Merton (1915-1968) encontró su correlato geográfico en tres etapas diferenciadas que cerrarían el gran círculo de nuestro orbe y completarían un tríptico en el singular viaje sin distancia que es el camino monástico. Podríamos decir, de manera gráfica, que Europa representó para Merton su acceso primero a la fuente contemplativa, de la mano de sus mayores representantes. Su conversión al catolicismo vendría precedida de un «bautismo oceánico», tras haber dejado atrás el viejo continente y su condición de viejo Adán. América (en realidad

las dos Américas) constituyó una suerte de axis mundi y el descubrimiento de su verdadero yo («ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí»), así como su zambullida en el río de la contemplación solitaria y el compromiso solidario (en contra de la guerra, a favor de los derechos civiles...). Finalmente, en Asia,

donde murió, se unirían para Merton los dos maderos de la cruz en un eje de vacío y plenitud, un océano de compasión infinita. Al término de sus días, Merton había, literalmente, abrazado el planeta entero, acogido sus luces y sus sombras y hollado el desierto y la ciudad antes de adentrarse en el Reino de la infinita

soledad y de la sociedad perfecta".

"En su juventud, Thomas Merton se dio cuenta de que las estructuras totalitarias de los países en perpetua contienda eran el resultado de una conciencia humana escindida e ignorante de su origen y su destino sagrados. «La raíz de la guerra es el miedo», afirmaría más tarde Merton en Semillas de Contemplación. Tan sólo -propone él- atreviéndonos a sumergirnos en el desierto de nuestra propia soledad y desandando (desanudando y desnudando) los caminos de la vieja humanidad podremos descubrir un cielo y una tierra nuevos".

"¿Cuál es, en suma, el legado espiritual de Merton para las generaciones que le han seguido y para las venideras? ...en la medida en que Merton fue capaz de leer las noticias de su siglo con el ojo interior del amor, en la medida en que supo penetrar en el corazón de la complejidad social con sencillez y sin egoísmo, y en tanto se hizo portavoz, con lengua de fuego y corazón herido, de una invitación universal a la santidad (la radical cordura y la fuente de la cordialidad), sus palabras fueron las de un verdadero profeta del siglo xx. Y es que, al decir de Merton, «profetizar no es predecir, sino captar la realidad en su momento de suprema expectación y tensión hacia lo nuevo. Esta tensión se descubre, no en un entusiasmo hipnótico, sino a la luz de la existencia diaria»". 

Fernando Beltrán Llavador

Prresentación, en: "Thomas Merton. Escritos Esenciales".

Sal Terrae

LA NUEVA LITURGIA

«Éranse tres amigos

que discutían sobre la vida.

Uno dijo:

"¿Pueden los hombres vivir juntos

y no darse cuenta de ello,

trabajar juntos sin producir nada,

volar en el espacio y olvidarse de la existencia

en un mundo sin fin?".

Los tres amigos se miraron

y rompieron a reír.

No sabían cómo explicarlo.

Y fueron mejores amigos que antes.

Entonces uno de los amigos murió.

Confucio mandó a un discípulo

para que ayudara a los otros dos

a cantar en sus exequias.

El discípulo se encontró con que uno de los amigos

había compuesto una canción.

El otro tocaba el laúd,

y juntos cantaron:

"¡Oye, Sung Hu!

¿Dónde te fuiste?

¡Oye, Sung Hu!

¿Dónde te fuiste?

Te has ido

adonde realmente estabas,

y nosotros estamos aquí.

¡Maldición! ¡Nosotros estamos aquí!".

Entonces el discípulo de Confucio

les interrumpió y exclamó:

"¿Puedo preguntarles dónde aparece esto

entre las rúbricas para las exequias,

este frivolo canturreo en presencia del difunto?".

Los dos amigos se miraron y se echaron a reír:

"Pobrecillo -dijeron-;

¡no conoce la nueva liturgia!"».

Thomas Merton

"Por el camino de Chuang Tzu"

UN HOMBRE ILUMINADO...

"En un koan zen, alguien dijo que un hombre iluminado no es alguien que busca o encuentra a Buda, sino, simplemente, un hombre normal y corriente que ha hecho cuanto tenia que hacer. Pero detenerse no significa haber llegado. Detenerse es quedarse a un millón de millas de la meta, y no hacer nada dejar dicha meta a una distancia tan enorme como el universo entero.

En cuanto al llegar, cuando llegas, has fracasado. Sin embargo, ¡cuan cerca esta la solución...! ¡Que sencillo seria no tener nada más que hacer..., con tal de que uno no tuviera realmente más que hacer!

El hombre inmaduro no puede conseguirlo, haga lo que haga. Pero el fruto maduro cae del árbol sin siquiera pensar en ello. ¿Por que? El hombre que ha llegado a la madurez descubre que nunca hubo nada que hacer desde el comienzo mismo".

Thomas Merton

LITURGIA: CELEBRAR NUESTRA UNIDAD EN EL AMOR

"La liturgia no es solo el cumplimiento de un deber natural. Es la celebración de nuestra unidad en el Amor redentor y en el Misterio de Cristo. Es la expresión de la conciencia que tiene de sí mismo un pueblo redimido. Si el pueblo mismo no se da cuenta de su situación y de su nobleza como hijos de Dios en Cristo, ¿cómo pueden afirmar y ejercer de modo convincente sus plenos derechos espirituales como ciudadanos del Reino de Dios?".

"La liturgia es, en el sentido original y clásico de la palabra, una actividad política. La Leitourgía era un «trabajo público», una contribución hecha por un ciudadano libre de la polis a la celebración y manifestación de la vida visible de dicha polis. Como tal, se diferenciaba de la actividad económica o del interés privado y más material de ganarse la vida y manejar las empresas productivas de lo «doméstico». La vida política era el dominio público y responsable del ciudadano libre y se restringía a él solamente.

La vida privada era propiamente el dominio de aquellos que no se consideraba que fueran plenamente «personas», como las mujeres, los niños y los esclavos, cuya presencia en público no significaba nada, porque no tenían capacidad de participar en la vida de la ciudad. Por lo que se refiere a la vida pública, no existían. En los tiempos de la democracia ateniense, la actividad pública era al mismo tiempo política y religiosa, ya que la vida de la ciudad-Estado era básicamente religiosa.

La más antigua noción de liturgia no se apoya en una distinción entre lo «sagrado» y lo «secular». Un ejemplo de «liturgia» en la democracia ateniense sería el acto de proporcionar la danza ditirámbica y la procesión, o la representación del ciclo teatral religioso que surgió del ditirambo. Nótese que aquí también el «arte», la «cultura» y la «religión» se funden todos en la Leitourgía. Es importante para nuestros propósitos actuales volver a situar el término «liturgia» en su contexto clásico y helénico, donde es más claro y significativo. La celebración litúrgica en ese sentido antiguo y original es una acción sagrada y pública en que la comunidad, a la vez religiosa y política, reconoce su identidad en el culto".

Thomas Merton

"Tiempos de celebración"

ESTA ES MI VOCACIÓN...

"Hay una absoluta necesidad de una clase de oración solitaria, desnuda, oscura, más allá de los conceptos, más allá de los pensamientos. Claro que no es para todos. Pero si esta dimensión no existe en alguna parte de la Iglesia, a todo el conjunto le faltarán la vida, la luz y la inteligencia. Es una clase de secreto oculto, de estabilizador y brújula. No tengo dudas ni vacilaciones acerca de esto, porque ésta es mi vocación. Y después que la propia vocación ha sido probada y sigue siendo probada, lo que puede uno decir humildemente es que uno sabe que está hablando con conocimiento de causa. ¿Conocimiento de qué? De que ésa es la voluntad de Dios, mientras uno sienta que la mano de Dios nos aprieta. Sin miedo a equivocarse...".

Thomas Merton

Carta a Daniel Berrigan, 1962.

CONSTRUIR EL REINO DE DIOS

"El Reino de Dios no es el reino de aquellos que se limitan a predicar una doctrina o a seguir ciertas prácticas religiosas: es el reino de los que aman. Construir el reino de Dios es construir una sociedad que esté enteramente basada en la libertad y en el amor. Es construir una sociedad que se fundamenta en el respeto por la persona individual, puesto que sólo las personas son capaces de amor".

"El verdadero apóstol no predica una doctrina ni dirige un movimiento ni se dedica a reclutar miembros para una organización: predica a Cristo, porque ama a los otros y sabe que así puede procurarles felicidad y dar sentido a sus vidas. El proselitista vende su doctrina porque necesita prosélitos. El apóstol predica a Cristo porque los seres humanos necesitan la misericordia de Dios y porque sólo en el amor de Cristo pueden encontrar felicidad".

Thomas Merton

"Humanismo cristiano"

CONTEMPLATIVOS PARA UN MUNDO NUEVO

"Cuando la oración contemplativa o la oración de conciencia se convierte, no en algo que simplemente hago una que otra vez o regularmente, sino en algo que soy continuamente, entonces necesariamente eso me impulsa a la acción. Algunas personas creen que la contemplación llama a una soledad cada vez más profunda -y con frecuencia eso sucede-; pero muchas veces llama precisamente a lo contrario: me llama a salir de la soledad para ponerme al servicio de mis hermanos y hermanas. Porque si la contemplación me da la alegría de ser uno con todas las cosas en la "oculta realidad del amor inexplicable", también me impulsará a hacer que pueda ser conocida. La única forma de realizar esto es cortando todas las ilusiones que separan a las personas y perpetúan la fantasía del dualismo y del apartheid espiritual.

 Recordemos que, cuando Jesús murió, el velo del templo se rasgó. Ese velo había sido colocado ahí para separar el lugar santísimo (la parte de Dios en el templo) del lugar santo (la parte humana del templo). Necesitamos arrancar los velos que separan a Dios de su creación y a la creación de Dios. Pero hay algo más. El lugar santo estaba separado del patio de la gente. Necesitamos quitar también todos los engañosos velos que nos separan a los unos de los otros, para que así podamos tener conciencia de que somos una sola cosa con los demás. Necesitamos rescatar al mundo del apartheid espiritual.

Necesitamos trabajar juntos para crear un mundo en donde unas personas no tengan que atropellar a las otras para sobresalir. Un mundo en que no se manipule a las personas. Un mundo en que la pobreza, la crueldad, el terrorismo, el conflicto y la guerra se conviertan en oscuros recuerdos de un pasado abandonado, y no en unas realidades que se sufren en el presente. Un mundo en que la autoridad del Estado y de la Iglesia esté al servicio de las personas y ya no las opriman ni hagan más penosa su vida".

William H. Shannon

"Silencio en llamas"

ACERCA DE LA ORACIÓN.....

"Aquellos que han progresado en cierto grado en la vida interior no sólo no necesitan hacer meditaciones sistemáticas, sino que avanzarán más abandonándose en una sencilla y tranquila oración afectiva, sin preocupaciones, sin ruido, sin demasiadas palabras y solamente con una o dos ideas o misterios preferidos, que pueden volver a considerar en una forma más o menos general e indistinta, cada vez que oran. La cosa más importante es establecer contacto con Dios mediante una fe amorosa. Esto implica una suficiente conciencia de la mente para estar viva en presencia de Dios".

(Thomas Merton, ¿Qué son estas heridas?, 1950)

"¿Tienes un jardín o algo parecido en donde puedas caminar tú sola? Diariamente, durante unos 15 minutos o media hora, camina de un lado para otro entre las plantas y flores... No intentes pensar en algo determinado y cuando te sobrevengan pensamientos del trabajo, etc., vuelve a tí misma, no trates de arrojarlo a base de fuerzas. Ve si puedes hacerlos a un lado con sólo suavizar la mente (relajándola). Estas orando, y el Señor está contigo. Pero si los pensamientos distractivos acerca del trabajo no se alejan, acéptalos en forma tranquila y sin ansiedad, con la intención de que el Señor te descubra su voluntad por esos mismos pensamientos distractivos...".

(Thomas Merton, A la hermana Therese Lentfoehr, 1949)

TRANSFORMACIÓN

"El abad Lot fue a ver al abad José y le dijo:

Padre, en la medida en que soy capaz, observo mi pequeña regla, mi pequeño ayuno, mi oración, meditación y silencio contemplativo;  y, según lo que  soy capaz, trato de limpiar mi alma de pensamientos. Y le pregunto: ¿Qué más debería hacer?

En respuesta, el anciano se levantó y alzó sus manos al cielo, y sus dedos fueron como diez lámparas de fuego. 

Y dijo: ¿Por qué no te has transformado ya completamente en fuego?".

(Thomas Merton, La sabiduría del desierto).

EL GRITO DE LA PAZ

"Hoy quiero hacerme intérprete del grito que sube desde cada parte de la tierra, desde cada pueblo, del corazón de cada uno, de la única gran familia que es la humanidad, con angustia creciente: es el grito de la paz.

Es el grito que dice con fuerza: queremos un mundo de paz. Queremos ser hombres y mujeres de paz. Queremos que en esta sociedad nuestra, destrozada por divisiones y conflictos estalle la paz.

¡Nunca más la guerra, nunca más la guerra! La paz es un don demasiado precisos que tiene que ser promovido y protegido.

Vivo con particular sufrimiento y preocupación las diversas situaciones de conflicto que hay en nuestro mundo, pero en estos días mi corazón está profundamente herido por lo que está sucediendo en Siria y angustiado por las dramáticas perspectivas que se prospectan.

Dirijo un fuerte apelo por la paz, un apelo que nace del interior de nosotros mismos. ¡Cuanto sufrimiento, cuanta devastación, cuanto dolor llevó y lleva el uso de las armas en este martirizado país. Especialmente entre la población civil e inerme. Pensemos cuantos niños no podrán ver la luz del futuro.

Con particular firmeza condeno el uso de las armas químicas. Les digo que tengo aún fijas en la mente y en el corazón las terribles imágenes que vi en los días pasado. ¡Hay un juicio de Dios y también un juicio de la historia sobre nuestras acciones del que no se puede huir!

El uso de la violencia nunca trae la paz. La guerra engendra guerra, la violencia engendra violencia. Con toda mi fuerza pido a las partes en conflicto que escuchen la voz de la propia conciencia, de no cerrarse en los intereses propios, pero mirar al otro como a un hermano y de tomar con decisión el camino del encuentro y del negociado, superando la ciega contraposición.

Con la misma fuerza exhorto también a la comunidad internacional de manera que haga un esfuerzo para promover, sin ulterior indulgencia, iniciativas claras por la paz en ese país, basadas en el diálogo y la negociación, en el bien de la población siria. No sea ahorrado ningún esfuerzo para garantizar asistencia humanitaria a quien fue golpeado por este terrible conflicto. En particular para los desplazados en el país y a los numerosos prófugos en los países vecinos. A los operadores humanitarios empeñados en aliviar el sufrimiento de la población, le sea asegurada la posibilidad de dar la ayuda necesaria.

¿Qué podemos hacer nosotros por la paz en el mundo? Como decía el papa Juan, a todos nos corresponde la tarea de recomponer la relación de convivencia en la justicia y el amor. Una cadena de empeño por la paz una a todos los hombre y mujeres de buena voluntad.

Y hago una fuerte e insistente invitación a toda la Iglesia católica y también la extiendo a los cristianos de otras confesiones, a los hombres y mujeres de cada religión, y también a los hermanos y hermanas que no creen. La paz es un bien que supera cualquier las barrera porque es un bien de toda la humanidad.

Repito en alta voz: No es la cultura del enfrentamiento, la cultura del conflicto, la que construye la convivencia de los pueblos y entre los pueblos; sino aquella: la cultura del encuentro, la cultura del diálogo, esta es el único camino hacia la paz. El grito de paz se eleve alto para que llegue al corazón de todos, y todos depongan las armas y se dejen guiar del anhelo de paz".

Francisco.