Teresa de Calcuta (cuerpo roto, los pobres), Carlos de Foucault (cuerpo silencioso, los olvidados, los que están lejos), Pierre Teilhard de Chardin (cuerpo cósmico, la creación toda) y Óscar Arnulfo Romero (cuerpo transfigurado).
Cristo como verdadero y único Señor de mi vida, de la Iglesia, de la historia y de la sociedad. “Creo que los cristianos no podemos dar por supuesta una afirmación tan impresionante y que constituye el armazón central de mi experiencia espiritual, de mi reflexión teológica y de mi propuesta política. Una y otra vez, necesitamos volver al encuentro personal con la Raíz que nos hace vivir. Así, enraizados en Él, afianzamos nuestra fe en el señorío de Cristo sobre toda la realidad y ganamos en libertad frente a tantos poderes que pretenden dominar el mundo” (Dimensión política de la experiencia mística del cristiano).
“Afirmar el señorío absoluto de Jesucristo podría llevar a lecturas teocráticas o imposiciones particularistas, si olvidamos el recordatorio permanente de la misma entraña de Jesús: la cercanía a los pobres, el servicio radical, la fraternidad-filiación universal, la humildad que nos humaniza”.
“La identidad cristiana es, por definición, abierta, plural, católica”.
“La liturgia, lejos de ser una evasión intimista, desempeña un papel esencial… en la medida en que plasma el carácter místico-político de la comunidad cristiana, y encarna la alternativa a la lógica instrumental que domina nuestro mundo” (Alegría, gratuidad).
“Eucaristizar el mundo”: entender y transformar toda la realidad desde las categorías eucarísticas. Celebración cotidiana de la eucaristía como espacio del encuentro radical con el Señor y de la transformación radical del mundo.
Cuatro acciones: tomar, bendecir, partir y repartir.
(Recomiendo la lectura íntegra del libro)
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