UN MONSTRUO EN EL MONASTERIO

“Tenemos un monstruo mecánico llamado D-4 Traxcavator que es enorme y se mueve rápidamente por la tierra con una gran boca abierta que devora cuanto está a la vista. Ruge terriblemente, en especial cuando está hambriento. Se les ha dado a los novicios legos. Ellos lo alimentan cada día, y no puedes ni oírte pensar en el monasterio mientras el bruto está a la mesa. Es amarillo, tiene una faz tipo puente levadizo y está marcado por todas partes con rótulos que dicen que procede de la Wayne Supply Company de Louisville, pero en realidad, como yo sé de buena fuente, nacido en una balsa en Memphis, Tennessee. Allí abundan los hipopótamos, a los que este instrumento se parece muchísimo”.

Thomas Merton.

“Diarios”, 11 de julio de 1949.

ASOMBROSA AMISTAD

En estos días estoy elucubrando teorías personales acerca de la amistad. Y sin embargo hay algo mágico, extraño, indescriptible, en mi relación con Thomas Merton. Esta “amistad” espiritual, tan real, me ha dado tanto y me sigue dando que no sabría describir los mecanismos por los que leerle una y otra vez, a menudo los mismos textos, pone tanta luz dentro de mí. Estoy leyendo a Dürckheim todavía, ahora “El maestro interior”, y en su descripción del “maestro” veo a TM. Su experiencia personal me acompaña en cada jornada, y mi encuentro con Jesús viene siempre a través de su experiencia, que no sustituye la mía, no, para nada. Pero es como cuando uno puede compartir con otro amigo su aventura, y es tan bueno contar y escuchar al mismo tiempo la del otro. En fin, esta entrada no tiene otra razón que volver a contarles el ASOMBRO con que vivo mi relación con TM

PUBLICACIONES SOBRE TM

 Esta misma mañana un amigo me hizo llegar la información: apareció un artículo sobre Thomas Merton en una publicación reciente de "Comillas"; intento buscarlo en internet, pero no lo consigo. En cambio, me entero de que Elvira Ródenas, quien también hizo una tesina sobre TM en esa misma universidad, ha publicado un libro (Tal vez la misma tesina) en Narcea. Aquí va la información para los interesados.

Autor: RODENAS, ELVIRA

PVP: 15,87€

ISBN: 9788427715318

Fecha de publicación: 09/10

Editorial: Narcea

Colección: Libros de Espiritualidad

Número de ediciones: 1

Datos del libro: 195 pags; Rústica; 13.4 × 20.8 cm

Idioma: Español

Sinopsis:

La obra de Thomas Merton nos da las claves para resolver nuestras propias contradicciones, que también fueron las suyas: la vida de fe y la duda, la soledad y la necesidad de vivir para los otros, la presencia de Dios y su ausencia, la pobreza y la necesidad de una estabilidad económica.

Tal vez, y el artículo aparecido en "Comillas" sea de esta misma autora, o tal vez no. Si alguno lo encuentra, por favor, me lo hace llegar.

PALABRA SAGRADA

En la oración podemos usar palabras que funcionan como una llave para conectarnos con el nivel más interior de nuestro ser, y con el SER, que es Dios. Algunos les llaman "mantras", otros "jaculatorias". Este autor, que promueve la llamada "oración centrante", habla de "la palabra sagrada":

“Cualquiera que sea la palabra sagrada que se escoja, es sagrada no por su significado sino por la intención que representa. Expresa tu intención de abrirte a Dios, el Misterio Máximo, que mora en nuestro interior. Es un punto de enfoque al cual regresar cuando notas que tu interés ha sido cautivado por los pensamientos que pasan.

Una vez que te sientas cómodo con la palabra escogida, quédate con ella (Ejemplos de palabras que pueden ser sagradas: Dios, Jesús, Espíritu, Abbá, amén, paz, gloria amor, perdón). Si te sientes inclinado a escoger otra, puedes hacerlo, pero no hagas estos ensayos durante el período mismo de la oración. La palabra sagrada es una señal o flecha que apunta al sitio donde deseas llegar. Es una manera de renovar tu intención de abrirte a Dios y de aceptarlo tal como Él es. No es que a nadie se le impida a orar de otra manera en otro momento, sino que durante el período de la oración centrante no es el momento de interceder específicamente por otras personas. Cuando te abres a Dios, de hecho estás orando por todos, en el pasado, el presente y el futuro. Estás abrazando la creación entera. Estás aceptando toda realidad, comenzando por Dios y por esa realidad íntima de tu ser, de la cual generalmente no estás consciente, o sea, tu nivel espiritual.

La palabra sagrada permite que uno se sumerja en su Origen. El ser humano fue creado para la felicidad y paz sin límites, y cuando nos percatamos de que nos estamos empezando a mover hacia éstas, no necesitamos mucho esfuerzo. Lo que sucede es que la mayoría del tiempo vamos en dirección opuesta, porque tenemos la tendencia de identificarnos con nuestra falsa identidad y sus preocupaciones, y con el mundo que estimula y ayuda a reforzar esa falsa identidad”.

Thomas Keating.

“Mente abierta, corazón abierto”.

LA IGLESIA Y EL MUNDO

"Comprendo y tengo simpatía a los cristianos (protestantes, en su mayor parte), que predican una "religión sin religión" y una franca admisión de lo "secular" y lo profano" en el cristianismo. Pero creo que han tomado un solo aspecto de la enseñanza de Bonhoeffer y lo han hinchado desmesuradamente, acabando en una moda superficial e ingenua, más bien que fe seria. Creo que han abaratado la gracia, y Bonhoeffer dijo que "la gracia barata es el enemigo mortal de la Iglesia".

 Sin embargo, estoy de acuerdo con su protesta contra las impertinencias de una táctica religiosa que trata de seducir y presionar al hombre moderno, al hombre científico y técnico, para que sienta necesidades religiosas que no tiene. Esa "religiosidad" es negativa, ambigua, moralizadora; predica por un lado que se ha de acudir a Dios y a la Iglesia como a un refugio de la vida, pero que una vez se ha concedido a lo sagrado lo que se le debe, se puede ser desvergonzadamente secular por lo que toca a ganar dinero y a  disfrutar las cosas buenas de la vida, con tal que uno mantenga unos cánones rígidos y negativos en cuestión de sexo. No hay que preocuparse demasiado por cosas como la guerra, los derechos civiles, y demás, considerados como cuestiones morales. Esas cosas se le dejan a las autoridades seculares, y se reza para que los que se ocupan de eso acierten con las soluciones adecuadas.

 La "religiosidad", entonces, predica una necesidad y una dependencia respecto a Dios para subrayar una necesidad y una dependencia respecto a ciertas formas religiosas específicas, un determinado estilo de vida que se presenta como el único cristianismo auténtico y que descansa en buena medida en aspectos externos".

Conjeturas, 295-296.

 Thomas Merton

EN CUALQUIER LUGAR DEL MUNDO...

El 3 de septiembre de 1948 Thomas Merton escribe una carta a Evelyn Waugh y dice:

“En un monasterio contemplativo donde se supone que la gente ve las cosas con claridad, a veces se vuelve muy difícil ver alguna cosa correctamente”.

“La vida contemplativa exige que todas las cosas, todos los propios hábitos de pensamiento y modalidades de acción, sean simples, definidos y libres de movilidad inútil. En cada departamento de la propia vida, he allí nuestra inmensa batalla”.

Yo vivo en un convento, y entiendo lo que dice Merton.

A menudo las mayores dificultades están allí donde todo debería resultar más fácil.

En la vida espiritual nada es obvio, ha de empezarse siempre de nuevo. Ningún descubrimiento es definitivo.

Al mismo tiempo las estructuras que encontramos pueden ser una excelente ayuda para construir la propia senda. Nunca empezamos desde cero.

Apunta Merton:

“Supongo que puedo ser contemplativo aquí, así como en cualquier lugar del mundo”.

MERTON HABLA DE...Luis MASSIGNON

“Louis Massignon es un hombre de rara e importante vocación: el diálogo con el Islam. No un diálogo bien arreglado, con tazas de té o en la TV, sino el diálogo como compasión, sustitución, identificación, el asumir sobre sí mismo los defectos de lo que “los nuestros” les han hecho, sabiéndolo o no, a “ellos”, sea en África del Norte, o en el Próximo Oriente, o en otro sitio.

Mejor que nadie, Massignon entiende la peculiar arrogancia de un apostolado que sin tratar de entender en profundidad el significado del Tawhid, se lanza sobre la fe del musulmán con la acusación de que es inferior, pidiéndole que traiciones a su suprema concepción de la pureza y la unidad de Dios el Santo, a cambio de lo que afirmamos que es más santo. El musulmán piensa que tratamos de poner otra cosa en el lugar del Dios único y de convencerle de que el Dios Único todavía no es bastante santo. No es extraño que no traicione a una verdad por la cual, después de todo, nosotros mismos deberíamos morir” (137).

“He esperado una oportunidad de decir misa por Louis Massignon y por su proyecto para muchachos africanos, bajo el patronato del Beato Carlos Lwanga. De modo curioso y casi arbitrariamente el 3 de junio, y solo hoy descubrí por casualidad que el 3 de junio es la Fiesta de los Mártires de Uganda (entre ellos, el Beato Carlos Lwanga). Mientras, Louis Massignon me escribe que la no violencia recibe burlas en París y la jerarquía se opone a ella” (138).

"Conjeturas..."

LA SABIDURÍA DE TM

“Muchas veces es más perfecto hacer lo que es simplemente normal y humano que intentar actuar como un ángel cuando Dios no lo quiere” (22).

“Todos los hombres, especialmente los que tienen talento, tienden a ser inconsecuentes. Su misma lucha con su inconsecuencia busca una salida y una solución en obras creativas” (23).

“Ciertos deseos y ciertos placeres los quiere Dios en nosotros. No podemos vivir en la verdad si sentimos automáticamente suspicacia hacia todos los deseos y todos los placeres. Es humildad aceptar nuestra humanidad, y es orgullo rechazarla” (21).

“La soledad tiene su obra especial: un ahondamiento de conciencia que necesita el mundo. Una lucha contra la alienación. La verdadera soledad se da cuenta profundamente de las necesidades del mundo. No mantiene el mundo a distancia” (20).

“Hemos de desprendernos de la vida espiritual, pero hemos de seguirla viviendo. Y el propósito de ese desprendimiento es solo hacernos capaces de vivirla a un nivel más alto” (26).

“Sólo quien ama puede estar seguro de que sigue en contacto con la verdad, que, en realidad, es demasiado absoluta para ser captada con su mente” (43).

"Conjeturas de un espectador culpable"

PLENAMENTE REAL

“Cuanto más soy capaz de afirmar a otros, de decirles “sí”, en mí mismo, de descubrirles en mí mismo y a mí mismo en ellos, más real soy. Soy plenamente real si mi corazón dice sí a todos.

He de ser mejor católico, no si puedo refutar todo matiz de protestantismo, sino si puedo afirmar la verdad que hay en él y seguir adelante.

Y lo mismo con los musulmanes, los hindúes, los budistas, etc. Eso no significa sincretismo, indiferentismo, la vaporosa y descuidada actitud amistosa que lo acepta todo a fuerza de no pensar nada. Hay mucho que se puede “afirmar” y “aceptar”, pero primero uno debe decir “sí” cuando realmente puede.

Si me afirmo como católico meramente negando todo lo que sea musulmán, judío, protestante, hindú, budista, etc., al final encontraré que no me queda mucho con que afirmarme como católico, y desde luego, ningún aliento del Espíritu con que afirmarlo”.

Thomas Merton.
Conjeturas…, 134-135.

AMOR Y ESPERANZA

“Sentí que había algo definitivo y eterno al mirar ese cuarto vacío: que aunque ellos mismos no comprendan a través de qué pasan, y aunque algunos de ellos fracasen o se vayan o tengan que buscar en otro sitio el verdadero significado de sus vidas, sin embargo, el signo del amor está en estos novicios y son preciosos para siempre a ojos de Dios. Ciertamente ha sido un gran don de Su Amor para mí el ser su Maestro de Novicios. Es muy bueno haberles amado y haber sido amado por ellos con tal sencillez y sinceridad, dentro de nuestra limitación ordinaria, sin tontería ni lisonja, sin sentimentalismo, y sin enredarse demasiado los unos en los asuntos de los demás.

Por esta básica experiencia humana uno puede, después de todo, recobrar esperanza para la otra dimensión de la vida del hombre: la política. Aunque tengamos capacidad de destruir el mundo entero, la vida es más fuerte que el instinto de muerte y el amor es más fuerte que el odio. No tiene sentido lógico conservar demasiadas esperanzas, pero, un vez más, no es cuestión de lógica, y uno no busca signos de esperanza en los periódicos ni en los discursos de los dirigentes mundiales.

Porque hay amor en el mundo, y porque Cristo ha tomado para sí nuestra naturaleza, siempre queda la esperanza de que el hombre, al fin, después de muchos errores y aun desastres, llegará a desarmarse y hacer la paz, reconociendo que debe vivir en paz con su hermano”.

Thomas Merton

CONJETURAS DE UN ESPECTADOR CULPABLE, 198-199.