BUSCAR A DIOS PERFECTAMENTE

He aquí, pues, lo que significa buscar a Dios perfectamente: apartarse de la ilusión y el placer, de las ansiedades y deseos mundanos, de las obras que Dios no quiere, de una gloria que es sólo exhibición humana; 

mantener libre mi mente de confusiones, para que mi libertad pueda estar siempre a disposición de Su voluntad; 

conservar el silencio en mi corazón a la espera de la voz de Dios; 

cultivar una libertad intelectual para con los conceptos e imágenes de las cosas creadas para recibir el secreto contacto de Dios en la fe; 

amar a todos los hombres como a mí mismo; 

descansar en la humildad y hallar la paz en el apartamiento de los conflictos y competencias con los demás hombres; 

desviarse de controversias, y apartar las pesadas cargas de juicios, censuras y críticas y todo el peso de opiniones que no tengo obligación de mantener; 

tener una voluntad que esté siempre dispuesta a replegarse en sí misma y a concentrar todas las potencias del alma en su centro más profundo para aguardar en callada expectación la venida de Dios, posada sin esfuerzo en tranquila concentración sobre el punto de mi confianza en Él; 

reunir todo lo que soy y tengo, y todo lo que pueda sufrir, hacer y ser, y abandonarlo todo a Dios en la resignación de un perfecto amor, ciega fe y pura confianza en Él, para hacer Su voluntad. 

Y luego esperar en paz y desasimiento y olvido de todas las cosas.

Thomas Merton

Semillas de contemplación

EL SECRETO DE MI IDENTIDAD

El secreto de mi identidad está oculto en el amor y misericordia de Dios. Pero todo lo que hay en Dios es realmente idéntico a Él mismo; pues Su infinita simplicidad no admite división ni distinción. No puedo, pues, esperar encontrarme a mí mismo en ningún sitio distinto de Él. 

En último término, el único modo como puedo ser yo mismo es identificándome con Aquel en quien está oculta la razón y consumación de mi existencia. Así, pues, sólo hay un problema del que toda mi existencia, paz y felicidad dependen: descubrirme descubriendo a Dios. Si Lo encuentro, me encontraré, y si encuentro mi verdadero yo, Lo encontraré a Él. 

Pero, aunque esto parece sencillo, es en realidad inmensamente difícil. De hecho, si estoy abandonado a mí mismo, será absolutamente imposible. Pues, aunque algo puedo conocer de la existencia y naturaleza de Dios por medio de mi razón, no hay modo racional y humano de alcanzar ese contacto, esa posesión de Él que será el descubrimiento de quien es Él realmente y de Aquel en quien yo soy. 

Es esto algo que ningún hombre puede lograr solo. 

Ni pueden todos los hombres y todas las cosas creadas ayudarlo en esta obra. 

El único que puede enseñarme a hallar a Dios es Dios, Él mismo, Él solo.

Thomas Merton

Semillas de contemplación

LA CERTEZA DE SER

"Jesús les dijo: Les aseguro que antes que naciera Abraham Yo soy. Entonces cogieron piedras para tirárselas, pero Jesús se escondió y salió del templo".

La mente nos hace creer que somos un yo individual y reduce nuestra identidad a nuestra personalidad.  Eso hace que veamos la vida como una realidad separada, temiendo incluso que juegue contra nosotros.  Pero lo que somos no necesita protección. La vida no puede hacernos daño porque somos la vida.

La sabiduría nos recuerda que la vida no es algo que tenemos, sino lo que somos. Somos vida expresándose en una personalidad concreta y transitoria. No tenemos que estar a la defensiva; lo que somos se halla siempre a salvo; la Vida ya es plena, no padece ansiedad ni se aferra a intereses. Únicamente necesitamos reconocernos en ella y vivir en esa única certeza, la certeza de ser. 

Es la única certeza porque, aunque dudemos de todo, aunque incluso no sepamos quiénes o cómo somos, hay algo de lo que es imposible dudar: que somos.  Ese ser es atemporal y eterno; por eso, cuando descubrimos nuestra identidad, sabemos que somos no-nacidos. Y lo no-nacido tampoco puede morir. ¿Nos extraña que Jesús hable constantemente de vida y de no morir? Como Jesús, todos podemos decir con verdad:  Antes de que Abraham naciese (aunque hayan pasado mil ochocientos años), yo soy.

Enrique Martínez Lozano.

Otro modo de leer el Evangelio.

SOY PLENAMENTE REAL SI MI CORAZÓN DICE SÍ A TODOS

"Si no tengo unidad en mí mismo, ¿cómo puedo pensar siquiera - ¡cuánto menos hablar! - de unidad entre los cristianos? Pero, desde luego, buscando la unidad para todos los cristianos, también alcanzo unidad dentro de mí mismo.

La herejía del individualismo: pensarse uno mismo como una unidad completamente autosuficiente y afirmar esa «unidad» imaginaria contra todos los demás. La afirmación del yo simplemente como «no otro». Pero cuando uno trata de afirmar su unidad negando que tenga que ver con cualquier otro, negando a todos los demás del universo hasta que llega a uno mismo, ¿qué queda por afirmar? Aun que hubiera algo que afirmar, no quedaría aliento con el que hacerlo.

El modo verdadero es exactamente el opuesto: cuanto más capaz soy de afirmar a otros, de decirles «sí» en mí mismo, de descubrirles a ellos en mí mismo, y a mí mismo en ellos, tanto más real soy. Soy plenamente real si mi corazón dice sí a todos.

Seré mejor católico, no si puedo refutar todo matiz de protestantismo, sino si puedo afirmar la verdad que hay en este y seguir adelante.

Y lo mismo ocurre con los musulmanes, los hindúes, los budistas, etc. Lo cual no significa sincretismo o indiferentismo, ni es tampoco la vaporosa y descuidada actitud amistosa que lo acepta todo a fuerza de no pensar nada. Hay mucho que se puede «afirmar» y «aceptar», pero primero debe uno decir «sí» cuando realmente puede hacerlo.

Si me afirmo como católico meramente negando todo cuanto sea musulmán, judío, protestante, hindú, budista, etc., al final resultará que no me quedará mucho con lo que afirmarme como católico ni, desde luego, aliento alguno del Espíritu con que afirmarlo.

Thomas Merton

Conjeturas...

BUSCANDO EN LO ESCONDIDO...

"Dios nos ha pensado desde la eternidad, cada uno de nosotros tiene una imagen preeterna que vive en Dios, lo que luego Eckhart llamará la parte increada del alma. Todos tenemos una parte última, definitiva, escondida, oculta, a veces tan oculta que se nos oculta a nosotros mismos, en la que Dios se manifiesta tal cual es, pero llegar hasta allí, llegar a ese momento oculto del alma, a esa situación, a esa ciudadela escondida, es la labor de una vida. La vida entera no es nada más que la búsqueda de ese lugar escondido donde Dios se manifiesta".

María Toscano/Germán Ancochea

Mujeres en busca del amado. Catorce siglos de místicas cristianas.

Ediciones Obelisco

2003

LO NUEVO DE DIOS NO LLEGA CON PIEDRAS

El Evangelio de los dos últimos domingos prepara, lo voy entendiendo mientras lo rumio, el pasaje correspondiente a este domingo quinto y último de Cuaresma: la higuera estéril (no piensen en quién es más pecador, piensen en dar frutos); el Padre que personifica el perdón, frente a dos hijos rebeldes que no reconocen el hogar (y uno hasta pasa por obediente y cumplidor). Y ahora en este, la escena que tantas veces hemos tenido ante los ojos: en el centro, una mujer acusada de adulterio, y Jesús agachado en el suelo frente a ella, dicen que escribiendo algo; alrededor un círculo de hombres amenazantes, con piedras en las manos. ¿Qué hacemos, maestro, la apedreamos, la matamos, por pecadora? 

Llama mi atención que también Jesús está en el centro del círculo con ella; también él está amenazado, y de hecho sabemos todos cómo acabará esta historia. Lo que está de fondo en este, y casi todos los pasajes que lemos ern los Evangelios, es el Dios en el cual creemos. Un Dios en manos de una clase dirigente que es juez implacable, que castiga cualquier pecado, y a quien ellos dicen representar; o un Dios amoroso, que perdona siempre e invita a perdonar, a mirar no tanto el pecado cometido como el bien que podemos hacer, los frutos que podemos dar, el hogar que podemos construir. 

El Dios Padre de Jesús es el que pide compromiso y frutos, pero es paciente, sabe esperar y perdonar, y nos ama de una manera única: infinita e incondicionalmente. Los pequeños que lo entendieron aclamaron con ramos a Jesús, cuando entró a Jerusalén; los grandes y poderosos, se asustaron de un Dios así y le crucificaron. Ese Dios bueno, amoroso y perdonador amenazaba el poder y las prebendas de las que ellos  gozaban supuestamente en su nombre.

Todavía hoy estamos buscando el rostro de Dios en medio de la vida: todavía pugnan esas dos imágenes de Dios en nuestra religión y nuestra forma de vivir el camino de la fe. Todavía hay muchos manos levantadas y armadas con piedras para ser arrojadas al culpable, el otro siempre, y el más frágil. También hoy sigue hablando en muchos corazones la voz del Maestro, invitándonos a caminar en fe, a comenzar siempre de nuevo, una y otra y otra vez, y a perdonar.

El pecado mayor dice Jesús es no dar frutos, no reconocer que Dios es nuestro hogar, nuestro fundamento, y nuestra libertad; y el peor pecado sigue siento tener un corazón duro, soberbio, incapaz de compadecerse y perdonar. La verdadera comunidad no se arma con piedras, sino con perdón, con solidaridad, con abrazos. 

Preguntémos ahora: ¿Hemos hecho verdaderamente un camino de conversión en esta Cuaresma? ¿Estamos preparados para resucitar con el Maestro?

Fray Manuel de Jesús, ocd.

RECUPERAR LAS PALABRAS QUE DAN VIDA

"La verdadera teología tiene como finalidad liberar a la iglesia de las falsas teologías. En este sentido, le ayuda a convertirse, es decir, a recuperar lo que es realmente. La teología es una metodología para devolver al pueblo de Dios el uso de la palabra. Son los teólogos paganos o fariseos, introducidos o reintroducidos subrepticiamente en la iglesia, los que han privado al pueblo de la palabra. La iglesia solamente volverá a ser lo que debe ser cuando el pueblo recupere el uso y el manejo familiar de la palabra de Dios.  Por tanto, se trata de destecnificar el lenguaje bíblico y de hacer que el pueblo cristiano vuelva a encontrar las palabras sencillas, que son las de Dios. La Biblia, que era el libro de los simples y de los ignorantes, ha pasado a ser un libro de clérigos y especialistas. De esta masnera, el pueblo se ha visto privado del lenguaje fundamental. Amor, libertad, verdad, comunidad, reino de Dios: estas palabras, y otras muchas, han perdido su sentido auténtico. El lenguaje cristiano se ha convertido en un lenguaje secreto que no tiene nada que ver con las cosas simples de la existencia. Se ha hecho cómplice de una sociedad que ha desposeído a los pobres de sus medios de expresión".

Evangelista Vilanova.

BANALIDAD DE HEIDEGGER

La publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger ha confirmado algunos de los hechos biográficos más oprobiosos del filósofo alemán, como su fe en que el nacionalsocialismo pudiera sacar a Alemania de su indigencia político-económica, social e intelectual, su antisemitismo o su silencio ante el Holocausto. Son elementos que conforman lo que Jean-Luc Nancy denomina la «banalidad» de Heidegger. Heidegger tomó las fórmulas más virulentas del medio ambiente antisemita para integrarlas en un sistema de pensamiento según el cual los judíos llevarían a cumplimiento la decadencia de Occidente.

Pero estas fórmulas exigen un análisis filosófico que vaya más allá de la simple condena. Conceptos clave para Heidegger como «historia», «destino», «pueblo» o «comienzo» ponen de manifiesto el viejo prurito metafísico de inaugurar, de fundar, de estar en lo inicial. Conviene preguntarse si estos errores no son repetibles, si el extravío o la falta de Heidegger no revelarán el fondo negro de la cultura occidental en donde sigue morando esa banalidad.

Publicado por Trotta (Marzo/2019)

PASOS DE CUARESMA (2)

"De la historia que nos contó Jesús acerca del hijo pródigo sabemos que Dios ayuda aun a los que no lo merecen. Habrá lectores que dirán que el hijo pródigo regresó arrepentido a la casa de su padre. Es verdad; pero, ¿quién sabe? Tal vez salió a parrandear y derrochar dinero el próximo sábado por la noche; quizás, en vez de ayudar en la finca, pidió que lo enviaran a terminar sus estudios, provocando una vez más la justa indignación de su hermano. Jesús tiene otra respuesta para eso: perdonar al hermano setenta veces siete. Siempre hay respuestas, aunque su intención no es siempre la de apaciguar". 

(Dorothy Day)

"¡Cuánto me encantaría guiarte de tal manera que todas las tinieblas fueran arrancadas de tu alma! Pero tal agonía no puede desaparecer de un solo golpe. Para eso, tenemos que esperar por un tiempo de gracia. Sin embargo, aun ahora el Salvador puede darte mucho, pero solamente si permaneces tranquilo y pones tu esperanza en él. Si permaneces sencillo como un niño respecto a tu condición, no pensarás que todo está perdido, aunque escuches voces discordantes dentro de ti. El Salvador está ahí para consolarte. Y si no puedes permanecer tranquilo, no te preocupes. El daño no es irreparable, la incapacidad no es un pecado. El Salvador te ama, aunque solo puedas suspirar". 

(Johann Christoph Blumhardt)

"La crucifixión de Cristo le da un significado y un valor a todo lo que hay en el mundo: lo bueno, lo malo, las riquezas, la pobreza, el sufrimiento, la alegría, la tristeza, el dolor. Eso, todo eso, se reúne en la cruz. Claro está que después de la crucifixión viene la resurrección. Pero, si hablamos de la segunda sin la primera, falsificamos la verdad. Yo conozco a mucha gente que preferiría saltar por encima de la crucifixión y llegar directamente a la alegría de la resurrección, pero así no es. Tendrán que dar marcha atrás". (Cardenal Newman)

BIENVENIDO ABRIL...

"¿Quién puede liberarse del éxito y de la fama, descender y perderse entre las masas de los hombres? Fluirá como el tao, sin ser visto, se moverá con la propia vida sin nombre ni hogar. Él es simple, sin distinciones. Según todas las apariencias, es un tonto. Sus pasos no dejan huella. No tiene poder alguno. No logra nada, carece de reputación. Dado que no juzga a nadie, nadie lo juzga. Así es el hombre perfecto: su barca está vacía".

Thomas Merton

Por el camino de Chuang Tzu