El profesor SANTIAGO ARZUBIALDE, que acaba de ser mi profesor de "CORIENTES DE ESPIRITUALIDAD", escribe acerca del concepto de "perfección" en la espiritualidad cristiana. La perfección es otra manera de entender la santidad, y a lo largo de la historia ha recibido diversas lecturas o comprensiones. Les hago un breve resumen sobre otro tema que creo puede resultar interesante para reflexionar en la propia experiencia espiritual:
1- Aristóteles define la perfección a partir de la plenitud del ser humano. Pefecto es "aquel ser al que nada le falta en su género", en su ser y en su obrar. La versión cristiana de este modo de comprender la perfección puso el acento en el último fin del hombre, que es la contemplación de Dios: ver a Dios cara a cara. El hombre durante toda su vida camina a la perfección, sobre todo en el ámbito oracional, en la medida en que progresa en la unión contemplativa con Dios, en la medida en que esa unión es más habitual y perfecta. Aquí la perfección se basa sobre todo en la perfección propia del hombre y en lo que será su plenitud futura en la otra vida.
2- Otro modo de entender la perfección parte de un progreso en el desarrollo ontológico del ser humano, que en sí y desde sí, va progresando en la seguridad de su ser, en sus facultades, en su capacidad de superación, y en el cumplimiento cada vez más exacto de las tareas que le corresponden en la trama social. Es una perfección por la actividad, por el obrar, y a nivel religioso encuentra su expresión en el cumplimiento de la ley, que manifiesta la voluntad de Dios, y las buenas obras.
3- Pero, la idea cristiana de perfección, sin negar los aspectos positivos que puedan hallarse en las dos lecturas anteriores, coincide con un punto de vista más sano, presente no sólo en la psicología y la antropología, sino en la tradición espiritual cristiana. LA PERFECCIÓN LE VIENE DADA AL HOMBRE "DESDE FUERA", ES DECIR, DE LA REVELACIÓN.
2- Otro modo de entender la perfección parte de un progreso en el desarrollo ontológico del ser humano, que en sí y desde sí, va progresando en la seguridad de su ser, en sus facultades, en su capacidad de superación, y en el cumplimiento cada vez más exacto de las tareas que le corresponden en la trama social. Es una perfección por la actividad, por el obrar, y a nivel religioso encuentra su expresión en el cumplimiento de la ley, que manifiesta la voluntad de Dios, y las buenas obras.
3- Pero, la idea cristiana de perfección, sin negar los aspectos positivos que puedan hallarse en las dos lecturas anteriores, coincide con un punto de vista más sano, presente no sólo en la psicología y la antropología, sino en la tradición espiritual cristiana. LA PERFECCIÓN LE VIENE DADA AL HOMBRE "DESDE FUERA", ES DECIR, DE LA REVELACIÓN.
¿Qué significa esto? Cito el texto íntegramente:
"Coincide con una "excentración" por la cual el hombre sale de sí. El hombre es perfecto en la medida en que su ser personal dispone libremente de sí, sin condicionamientos de ningún género, en el ejercicio de su libertad; y, a su vez, por su condición social-solidaria, llega a la madurez en la medida en que sus relaciones humanas alcanzan su plenitud en el desinterés del amor incondicional a su prójimo. Es la "excentración" propia del amor, la actitud humana que se asemeja al proceder de Dios para con el hombre y le da a este acceso a una plenitud superior, que Dios le confiere con el don de la autocomunicación de sí mismo en el amor y en el consuelo. Esta libertad proveniente del amor de Dios, colma la frágil indigencia del ser humano con un don que el hombre jamás llega a "poseer": la perfección del mismo Dios, que se identifica a un tiempo con su voluntad salvífica y con su gloria. Y el hombre participa de ellas por la amistad y el consuelo con que Dios le regala".
Tomado de: ""Theología Spiritualis". El camino espiritual del seguimiento a Jesús. (Tomo I).
Autor: Santiago Arzubialde. Publicaciones de la Universidad Pontificia de Comillas. MADRID.
6 comentarios:
Yo no entiendo la perfección referida al hombre. Es más, tampoco considero que sea sano pretenderla. Ya es suficiente alcanzar el equilibrio o "normalidad". Siempre normalidad en la fragilidad, por supuesto.
Jesús A.
Interesante este tema y las formas de abordarlo. Me ha parecido precioso el párrafo literal que nos transcribes, la “excentración”. Es un buen dilatador para conciencias auto estrechadas, que provocan no pocas ansiedades, no justificadas racional ni objetivamente. Importante, porque creo que, en un momento u otro, todos sufrimos esa sintomatología.
Y al mismo tiempo, ese fragmento, nos reta a lanzarnos a esa aventura recíproca de permanente vacio y llenado que supone el amor. Un amor en libertad, fundamentado en Él y sostenido por unos brazos que no se cansan nunca de ser nuestro apoyo. Hacernos unos, unos con otros, unos junto a otros.
Como nos canta Silvio…
Y si no… no la emprendas, que será en vano
Solo el amor, alumbra lo que perdura.
Solo el amor convierte en milagro el barro
Solo el amor engendra la maravilla
Solo el amor consigue encender lo muerto.
Entiendo que en el amor al prójimo es en donde se da la auténtica revelación, que es la verdadera manifestación de Dios a la humanidad del hombre.
Emilio
Siempre pienso que la experiencia espiritual personal, es eso, personal. Otra cosa son las teorías, interpretaciones y consecuencias que cada individuo que se acerca al tema saque como conclusiones. Pero en materia de fe, todo son opiniones especulativas. En el tema de la santidad más que en ningún otro, porque tiene demasiadas connotaciones exteriores que la influencian. También es verdad que de cualquier opinión se pueden sacar puntos positivos.
San, a mi también me gusta mucho Silvio.
Roberto.
En la espiritualidad cristiana lo personal (que no individual) está siempre relacionado con la Comunidad,con lo eclesial. Eso es lo que confirma la experiencia de cada uno, y le hace partícipe del tesoro común de Gracia que regala Dios. Todo en la vida humana, o por lo menos lo más hermoso, es impreciso, lo cual no supone que no se reflexione o se esciba sobre ello. El problema no es pensar y hablar sobre la santidad, sino imponer a otros o convertir lo particular en absoluto.
Merton da ideas claras sobre este tema que nos explica el p.Manuel sobre la santidad, o la perfección, la unión con Dios. En el capítulo ¿qué es la contemplación?de su libro LA SENDA DE LA CONTEMPLACIÓN, escribió:
Hay tantos cristianos que prácticamente no tienen idea del inmenso amor de Dios hacia ellos, y del poder de este amor para hacerlos buenos, para traerles felicidad...
En todo el capítulo invita a adentrarse en la contemplación de Dios como un regalo que El quiere dar en la medida de su voluntad, a los que se lo piden.
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